الصفحه ٢٢٤ :
وكلمة «من» في «منهم»
للتبعيض ، وفيه دلالة على أنّه صلّى الله عليه وآله كان من الأمّيّين.
ومحلّ
الصفحه ٢٦٤ :
أنّها «صلاة الظهر» في غير يوم الجمعة ، وفيه هي «الجمعة» بل قال جماعة : إنّها
هي «الجمعة» لا غير
الصفحه ٣٧٢ :
فيها كيف شاءوا ، وحيث شاءوا ، ومتى شاءوا ، يزرعون فيها ، ويبنون عليها ،
ويسكنون فيها ، فهي كالذلول
الصفحه ٤١٠ :
وفي بعض
القراءات (١) : «إنّا أنطيناك» بإبدال العين نونا. ونسبه في الكشّاف (٢) إلى قراءة رسول الله
الصفحه ٤٣٠ :
الرزق علينا ، «الرحيم» بنا في أدياننا ودنيانا وآخرتنا ، خفّف الله علينا
الدين ، وجعله سهلا خفيفا
الصفحه ٦٠ :
ويمكن أن يجاب
ـ بل هو المتعيّن ـ بأنّ أسماء الله تعالى معارف كلّها في نفسها لا بواسطة ، ألا
ترى
الصفحه ٧٧ :
وقيل : أي
المتصرّف بالأوامر والنواهي.
وقيل : أي
المستغني في ذاته وصفاته عن الجميع مع احتياجه
الصفحه ٢٠٧ :
بسم الله الرّحمن الرّحيم
[المقدّمة]
الحمد لله
الملك الوهّاب الّذي بعث في الأميّين رسولا
الصفحه ٢١٠ : تنزّه الحقّ عمّا لا يليق به من الشرك والنقائص ، فلا يلزم استعمال اللفظة
الواحدة في أكثر من معنى واحد
الصفحه ٤١٤ : في جميع البلاد في مدّة قليلة ، قال الله : (وَرَفَعْنا لَكَ
ذِكْرَكَ). قال الطبرسيّ رحمه الله : أي
الصفحه ٤٤٥ :
التوحيد نفي الصفات عنه» (١).
المقصد الرابع : في الرابعة :
فنقول : الفرق
بين واحديّته سبحانه
الصفحه ٦٤ :
دخلوا دارا قد بنيت أتقن بناء وأحسنه ، وفرشت بأحسن الفرش وأفخره ، وأعدّ
فيها ضروب الأطعمة والأشربة
الصفحه ١٦٦ : في ذلك أن عظمة
المقدّمة دالّة على أعظميّة ذيّها (١).
(إِنَّ الَّذِينَ
يُبايِعُونَكَ إِنَّما
الصفحه ٢٢٢ : معهم كتاب. قال : فحدّثني أبي عن
ابن أبي عمير ، عن معاوية بن عمّار ، عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله
الصفحه ٢٣٣ :
الاقتسام بالأزلام وأكل النطيحة والموقوذة والمتردية ونحو ذلك ، والجملة في محلّ
الحال ، والرابطة «الواو