الصفحه ٧٤ :
ونقل عن
الرمّانيّ أنّه قال : في الأوّل ذكر العبوديّة ، فوصل ذلك بشكر النعم الّتي بها
يستحقّ
الصفحه ٧٥ :
الفصل الرابع
في بعض ما يتعلّق بتفسير قوله عزّ وجلّ (مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ)
وفيه مقالات
الصفحه ٨٣ :
الفصل الخامس
في تفسير قوله تعالى (إِيَّاكَ نَعْبُدُ)
فنقول : لو
قدّرنا في أوّل السورة «قولوا
الصفحه ٩١ :
الفصل السابع
في تفسير قوله تعالى (اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ)
وفيه مقالات.
المقالة
الصفحه ١٢٣ : أسماء الله وصفاته ومراداته وأحكامه ،
وبإتمامها إدامتها وإبقائها إلى آخر الدهر. وقد عرفت السرّ في أنّ
الصفحه ١٢٤ :
المراد بإتمام النعمة إعلاء الدين وضمّ الملك إلى النبوّة.
وفي مجمع
البيان : معناه ؛ ويتمّ نعمته عليك في
الصفحه ١٣٩ : .
فالوصف لحال
الموصوف ، ويحتمل كونه لمتعلّقه ؛ أي نصر الغيريّة المنصور ، فوصف بوصفه مبالغة ؛
كما في قوله
الصفحه ١٥٥ :
؛ وإن كان أجرهم على الثاني أعظم ، ولكن يشترط في إيتاء الأجر الموافاة على
الإيمان وعدم التقصير في ترتيب
الصفحه ١٥٧ :
لعلّهم يتوبون ، ولا الإبقاء على الكفّار لما في أصلابهم من الأبرار ،
وإنّما يؤخّرهم ليوم تشخص فيه
الصفحه ١٧٨ :
وروي عن ابن
عبّاس في قوله تعالى : (وَإِذَا الْجَحِيمُ
سُعِّرَتْ) (١) قال : يريد أو قدت للكافرين
الصفحه ١٨٥ : الذنب كمن لا ذنب له (٣).
وفيه أيضا
إخبار عن الغيب ، فإنّ جماعة منهم اتّبعوا المؤمنين في قتال هوازن
الصفحه ١٩١ : ، وكان المؤمنون لا يعرفونهم
بأعيانهم ، فلو قاتلوا أهل مكّة صار هؤلاء مقتولين.
فجواب «لو لا»
في قوله
الصفحه ١٩٢ :
أجمعوا على ترك الزكاة لهلكوا ... (١).
(إِذْ جَعَلَ
الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ
الصفحه ١٩٦ : مِنَ اللهِ وَرِضْواناً سِيماهُمْ
فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذلِكَ مَثَلُهُمْ فِي
الصفحه ٢٠١ : الْمُنافِقِينَ
فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ) (١) ولكنّه معصوم في دمه وماله ، ويعامل معه معاملة