الصفحه ١٩٣ : الماهيّات باعتبار وجودها في الخارج ويقال لها : «الكلمة
الوجوديّة» ويطلق عليها بدون هذا الاعتبار «الحرف
الصفحه ٢٠٩ : عكس ، وذلك لأنّ الإبعاد من الذهاب في
الأرض أكثر من الإبعاد في الماء ، فتأمّل.
والمعروف في
معنى
الصفحه ٢١٦ : الغلبة ، ومنه قوله تعالى : (وَعَزَّنِي فِي الْخِطابِ) (١).
وقيل معناه :
القويّ من العزّة بمعنى القوّة
الصفحه ٢١٧ :
كتابنا المسمّى بـ «خواصّ الأسماء الحسنى» من أراد الاطّلاع عليه فليرجع
إليه.
ولك في قراءته
أواخر
الصفحه ٢٢٠ :
لم يكتب. فقال : كذبوا عليه لعنهم الله ، أنّى يكون ذلك والله يقول في محكم
كتابه : (هُوَ الَّذِي
الصفحه ٢٢٦ : ما لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ) (١) وفيها أيضا حكاية عن دعاء إبراهيم عليه السلام : (رَبَّنا وَابْعَثْ
الصفحه ٢٣١ : ) واعلم أنّ كمال حال الإنسان في أمرين :
أحدهما أن يعرف
الحقّ لذاته.
والثاني : أن
يعرف الخير لأجل العمل
الصفحه ٢٣٦ : ء مرضاة الله ، وهم
يتركون المال ، ويذلّون أنفسهم بالتواضع ، لا يرغبون في الشهوات وفضول الدنيا ،
يجتمعون في
الصفحه ٢٣٨ :
بعدي ، شأنهم شأن الأنبياء ، قوم يفرّون ... إلى آخره.
وقد ذكرناه
بجملته في كتابنا المسمّى
الصفحه ٢٤٠ :
ومن المحتمل أن
يكون المشار إليه بذلك هو التزكّي المفهوم من الكلام السابق ، ويكشف عنه قوله
تعالى في
الصفحه ٢٤٥ : في الإيمان بهذا النبيّ الأمّيّ
العربيّ الناسخ بشريعته جميع الشرائع السالفة ، ويمكن حمل الآية على
الصفحه ٢٤٩ : (١).
وبالجملة :
الأخبار في هذا الباب متكاثرة متظافرة ، بل متواترة ، فيكون تمنّي الموت والتخلّص
عن العلائق
الصفحه ٢٦٢ : صلّى الله عليه وآله ، وكذّبهم في دعواهم
محبّة الله وولايته ، خاطب المؤمنين خطاب عناية ولطف ، وأرشدهم
الصفحه ٢٧٤ : بـ «القضاء»
في قوله سبحانه : (فَإِذا قُضِيَتِ
الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ
الصفحه ٢٨٠ : (٣). انتهى.
قال المحقّق
النراقيّ رحمه الله في «المشكلات» : ونظير هذه الآية قوله تعالى : (وَالَّذِينَ