الصفحه ١٠٣ : الله (٥).
ومن المحتمل أن
تكون «اللام» في مقام الباء ، فتكون إشارة إلى أنّه صلّى الله عليه وآله فاتحة
الصفحه ١٠٥ : في تلك السنة من فتح خيبر وفدك ، أو لصلح الحديبيّة ، أو لفتح
الروم ـ على اختلاف التفاسير الّتي ذكرت في
الصفحه ١٠٧ : مجيبة
حياتك ذنب لا
يقاس به ذنب
فلعلّ المراد
من الذنب المنسوب إليه في الآية هو
الصفحه ١٢٠ :
سببا ؛ كما في قوله تعالى : (لِيَكُونَ لَهُمْ
عَدُوًّا وَحَزَناً) (١) وقوله : «لدوا للموت وابنوا
الصفحه ١٢٧ : وسبعين فرقة كلّهم في النار إلّا من اتّبع عليّ بن أبي طالب (١).
وقال الله : (إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللهِ
الصفحه ١٣٦ : ، ويعرفه تلميذه ، والبوّاب يعرفه أنّه
عالم بالشرع ، ومصنّف فيه ، ومرشد خلق الله إليه على الجملة ، والتلميذ
الصفحه ١٤١ :
الصراط المستقيم ؛ كما قال : (لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ
صِراطَكَ الْمُسْتَقِيمَ) (١) فإنّه بالمرصاد في
الصفحه ١٥٣ : يثبت في القلوب من صفة الإسلام ، وما
ظهر من العمل به والإيمان أرفع من الإسلام بدرجة ، إنّ الإيمان يشارك
الصفحه ١٥٨ :
ويعذّب الكفّار والمنافقين في الآخرة بنار الجحيم ، وفي الدنيا بما غاظهم
من نصرة المؤمنين وتسليطهم
الصفحه ١٦٢ : ، فأعطاه خمسة وسبعين جندا ...
(١) إلى آخر الحديث ، وهو طويل معروف ، وفيه رموز يعرفها أهلها.
(إِنَّا
الصفحه ١٦٤ : بالجنّة ، وبالثاني أوعد العاصين
بالنار.
وتقديم البشارة
لسبق رحمته على غضبه ، وكذا الكلام في قوله تعالى
الصفحه ١٦٥ : ويمكن التفصّي عنه بتوجيه الخطاب في «أرسلناك» إلى الهيكل المقدّس البشريّ
وإرادة الحقيقة المجرّدة الأوّلية
الصفحه ١٦٧ :
صلّى الله عليه وآله : من زارني في حياتي أو بعد موتي فقد زار الله ، ودرجة
النبيّ صلّى الله عليه
الصفحه ١٧٢ : وَمَساكِنُ تَرْضَوْنَها أَحَبَّ
إِلَيْكُمْ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ وَجِهادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى
الصفحه ١٩٠ : المشار إليهم ، وإمّا نصرتهم في سائر الغزوات كبدر وأحد.
(هُمُ الَّذِينَ
كَفَرُوا وَصَدُّوكُمْ عَنِ