الصفحه ٤٤٧ :
والمراد بالسلب
في الصفات السلبيّة هو الحكم بسلب ما كان منفيّا عن الذات في الواقع ممّا كان
ثبوته
الصفحه ٤٥٢ : شيء ، ولا يشاكله شيء ، ولا يشبهه شيء ، ولا شيء
كذلك إلّا هو ، فهو كذلك موجود وغير منقسم في الوجود ولا
الصفحه ٤٦٨ :
يكون له محدث ، لأنّ الفعل لا يكون إلّا بفاعل ، ولكان القول في محدثه
كالقول فيه ، وفي هذا وجود حادث
الصفحه ٤٨١ :
المقالة
الثانية : في معنى الهداية وما يتعلّق
بذلك................................... ٩١
المقالة
الصفحه ٤٨٤ :
(كُلَّما أُلْقِيَ
فِيها فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُها أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ * قالُوا
الصفحه ١٨ : تقديره «ابتدأت أو أبدأ» فالمجرور في موضع نصب بالمحذوف ، وحذفت الألف من
الخطّ لكثرة الاستعمال ، فلو قلت
الصفحه ٢٨ :
داخل فيه ومشتقّ منه يلزم اتّحاد التسمية معهما أيضا ، لأنّ الكلّ مأخوذ من
الاسم ، فيلزم اتّحاد
الصفحه ٣٩ : ، وهو الّذي ابتدع الخلق من غير وجود أحد
يشاركه ويشاهده.
وبالجملة ؛
الأقوال في ذلك كثيرة ؛ لكنّ أصولها
الصفحه ٤٢ :
المرصد الثاني : في كشف الحجاب عن معانيهما
فنقول : هما من
الأوصاف المشبّهة ، وفيهما معنى المبالغة
الصفحه ٥٢ :
ورابعها
: «الصيرورة» وهي لام العاقبة ؛ كما في قوله : (لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا) ... (١) إلى آخره
الصفحه ٥٦ : المراد بالجميل الاختياريّ ما كان صاحبه مختارا ، وزيد فاعل
مختار في سائر أفعاله.
ويمكن أن يقال
إنّ
الصفحه ٥٧ : في العاقل المختار.
ومنه :
كريم متى
أمدحه أمدحه والورى
معي وإذا ما
لمته لمته
الصفحه ٧٦ : » كالفخذ في فخذ ، وهل
يمال مدّ «المالك» أم لا؟ قاعدة الإمالة يقتضيها ويعمّها ، ولا يمنعها ما قاله
الطبرسيّ
الصفحه ٨٤ : من خالفه في عبادته لي.
فإذا قال : (وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) قال الله : بي استعان عبدي وإليّ التجأ
الصفحه ٩٢ :
رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ) (٢) أي دليلا لهم.
ومنها : الثبوت
وعدم الزلّة والخطأ في الطريق ، يقال