وقال بعض :

فتخصيص التربية ببعض الأفراد لخصوصيّة لا ينافي تربيتها للجميع ، فتخصيص إطلاق العالم على العقلاء غير مناف لصحّة إطلاقه على غيرهم على سبيل الحقيقة كالإنسان ، فإنّ إطلاقه على الحيوان الناطق الّذي كان له رأسان غير شائع ، مع أنّ إطلاق الإنسان عليه حقيقة.

وثالثا : بأنّ إطلاق «العالم» على ما يعقل إنّما هو خاصّ بالعرف وهو لا ينافي الوضع اللغويّ ؛ إذ هو فيه مستعمل لجميع الأجزاء على السويّة ؛ كما أنّ «الرحمن» موضوع في اللغة لكلّ من يرقّ قلبه ، لكنّه في العرف لا يطلق على غير «الله» عزّ وجلّ.

المقام الثاني : في ذكر بعض العوالم وما يتعلّق بذلك إجمالا

فنقول : لله عزّ وجلّ عوالم كثيرة لا يحصي جزئيّاتها أحد من الخلائق ، وإنّما علمه عند الله ، لكنّ العالم ينقسم مجملا :

إلى «الغيب» وهو ما غاب عن مشاهدتنا.

وإلى «الشهادة» وهي ما يشاهد ، وقد خلقها تعالى في ستّة أيّام عرفيّة على المشهور.

ونقل المجلسيّ في البحار عن بعض أنّه خلقها في ستّة آلاف عام ؛

__________________

(١) ديوان الإمام عليّ عليه السلام : ١٧٥.