الصفحه ٢٨١ : المقصود
الأصليّ هو التجارة.
وكيف كان ففي «تفسير
عليّ بن إبراهيم القمّيّ رحمه الله» قال : كان رسول الله
الصفحه ٣٦٢ : ،
__________________
(١) التفسير الصافي ٥
: ٢٠٢.
(٢) الكشّاف ٤ : ٥٧٨
ـ ٥٧٩.
(٣) في المصدر :
أصحاب.
(٤) الكشّاف ٤ : ٥٧٩.
الصفحه ٢٩٣ : عليه
السلام له قصّة الرجل الكافر الّذي اشتهى في مرضه السمكة في غير أوانها ، والرجل
المؤمن الّذي اشتهاها
الصفحه ٢٤٢ : الْكافِرِينَ) (١).
قال الرازيّ :
اعلم أنّه تعالى بعد أن أثبت التوحيد والنبوّة وبيّن في النبوّة أنّه صلّى الله
الصفحه ٢٩٢ :
إذا عرفت هذه
الجملة فاستمع لما يتلى عليك من تفسير هذه السورة الشريفة،فنقول :
قال الله تبارك
الصفحه ٢٨٤ : حراما ، فالحقّ أنّ الرزق المقسوم لا يكون إلّا حلالا.
نعم في حديث
عمر بن قرّة : أي عدوّ الله ، لقد رزقك
الصفحه ٢٩٤ :
أي بهذا الاسم أعمل هذا العمل ، فكلّ عمل يعمله يبتدئ (١) فيه بـ «اسم الله» فإنّه يبارك فيه
الصفحه ٤٤٧ : نقصا ؛ مثلا الجوهر له وجود واستقلال ومهيّة ، والمنفيّ منه في الذات هو
كونه مهيّة ، لأنّه صرف الموجود لا
الصفحه ٧٠ : عالم منهم يزيد على ثلاثمائة
وثلاثة عشر آدم وما ولد (٢).
وفيه : عنه قال
: دخل علينا رسول الله صلّى
الصفحه ٢١٠ : .
وفي كلّ شيء
له آية
تدل على أنّه
واحد
وفي الدعاء «اللهمّ
إنّه ليس في السماوات
الصفحه ١٨٨ : ، وهمّت اخرى أن ينصروا اليهود في خيبر ، فقذف الله
الرعب في قلوبهم فانصرفوا ، وإنّما فعل ذلك ليحصل لهم
الصفحه ٤٥٧ :
الذاتيّة الّتي لا اسم ولا رسم ولا صفة فيها ، فإنّه تعالى في هذا المقام
هو هو ولا حاكي له بـ «أنا
الصفحه ١٥ : فضائلها وبعض ما يتعلّق بكتابتها
فنقول :
الأخبار في فضلها كثيرة :
منها
: ما روي من أنّ
(بِسْمِ اللهِ
الصفحه ٢٨٢ : » (١).
وعن قتادة :
فعلوا ذلك ثلاث مرّات في كلّ مقدم عير (٢). انتهى.
وفي رواية جابر
بن عبد الله : أقبلت عير
الصفحه ١٣ : أفضل من الدنيا
وما فيها من أصناف أموالها وخيراتها ، ومن استمع إلى قارئ يقرأها كان له ثلث ما
للقارئ