الصفحه ٤٨٥ : الثانية : (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ)............................................ ٤٣٠
[المقصد] الأوّل : في
الصفحه ٢٣١ :
الكتاب وحقائقه. إلى أن قال : والصفة الرابعة من صفات الرسول صلّى الله عليه وآله
، قوله : (وَيُزَكِّيهِمْ
الصفحه ١٧ : : كلّ أمر ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله فهو أبتر (١). ولتوافق العبارة والكتابة مع الأعيان والأذهان
الصفحه ١٠١ :
بسم الله الرّحمن
الرّحيم
[المقدّمة]
مصلّيا على
فاتحة كتاب الوجود ، وخاتمة دائرة الموجود
الصفحه ٢٥٤ : الوجود.
لأنّا نقول :
أوّلا نمنع كونه عدما ، لأنّ الله نصّ في كتابه بأنّه (خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَياةَ
الصفحه ٣٦١ : ، فإنّ ذلك
من شرائط حسن التكليف ؛ كما حقّق في محلّه. ففي الاعتراف بالذنب وتقريره دلالة على
تحقّق السمع
الصفحه ١٦٧ : وآله في الجنّة أرفع الدرجات ، فمن زاره إلى درجته في
الجنّة من منزله فقد زار الله ... (١) إلى آخره
الصفحه ٢٦٠ : : يا أبا الحسن ، أعليك دين؟
قال : نعم ؛ أربعة آلاف دينار ، فأمر بدفعها إليه وردّوه إلى منزله مكرّما
الصفحه ٢٧٣ : واستبعاده عن درجة العلم ، وتنزيله منزلة
الجاهل في عدم العمل به ، وقد قيل بذلك أيضا في الآية المذكورة ، وأنّه
الصفحه ٤١٨ : تتلجلج في صدره ، لو أقسم على الله لأبرّه (٤). انتهى.
وهذه الأخبار
مصرّحة بأنّ هذا النهر في أصل الجنّة
الصفحه ٤٢٦ :
وكان ذلك متوقّفا على متابعة محمّد صلّى الله عليه وآله ومحبّته ، انحصر
كمال الوجود فيه وفي كلّ من
الصفحه ٤٢٠ : التفسير السابق وهذا التفسير بأنّ الكوثر هو النهر الّذي في الجنّة ومنه ينصبّ
الماء في هذا الحوض الّذي في
الصفحه ١٦٩ : هو الأصل.
وفي تفسير عليّ
بن إبراهيم القمّيّ رحمه الله : إنّ الآية نزلت في بيعة الرضوان (لَقَدْ
الصفحه ٤٦٦ : «واوا» في الأوّل : المثل والنظير ، والمصدر «الكفاءة»
بالفتح والمدّ ، ويقال : «لا كفأ له» بالكسر ؛ أي لا
الصفحه ٢٦٨ : (٢). انتهى.
وفي تفسير عليّ
بن إبراهيم القمّيّ رحمه الله : الإسراع في المشي.
وفي رواية أبي
الجارود عن أبي