الصفحه ٨٤ : (١). انتهى.
ولا ينافيه ما
في هذا التفسير من تخصيص هذا الكلام بهذا التقدير حيث قال عند ذكره قال الله :
قولوا
الصفحه ١٩٦ :
وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ)(١).
وشهادة الله
لنبيّة بالرسالة هو إنزاله الآيات على قلبه ، وإجراؤها
الصفحه ١٢ : ، وهي
مقسومة بين الله وبين عبده ، ولعبده ما سأل ، وهي أفضل سورة في كتابه ، وهي شفاء
من كلّ داء.
وفيه
الصفحه ٤٥٤ : عن «الصمد» فكتب
إليهم (بِسْمِ اللهِ
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ) أمّا بعد ، فلا تخوضوا في القرآن ، ولا
الصفحه ١٠٢ :
(بِسْمِ اللهِ
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ) قد برهنّا في «زبرنا الفقهيّة» أنّ البسملة من السورة ،
وبيّنّا
الصفحه ٤١٤ : الصادق
عليه السلام : «ولدني رسول الله وأنا أعلم كتاب الله و... فيه بدء الخلق وما هو
كائن إلى يوم القيامة
الصفحه ٤٨ : هذا الكتاب من النعم المتجدّدة ناسب أن يؤتى فيه بما يدلّ
على الجدّيّة ، هذا بخلاف «كتاب الله» العزيز
الصفحه ٢٤٠ : ولم يراقبني (٣). انتهى.
ولعلّ النكتة
في تعبير المسند إليه في قوله (ذلِكَ فَضْلُ اللهِ) باسم الإشارة
الصفحه ٢٢٥ : بالآيات ، الكلمات الحقّة المنزّلة من السماء ،
ويمكن التعميم في الآيات بحيث تشمل التدوينيّة والتكوينيّة من
الصفحه ١٧٦ :
بالخطيئة تزيّن له روح الشهوة ، وشجّعه روح القوّة ، وقاده روح البدن حتّى
يوقعه في تلك الخطيئة
الصفحه ٢٣٢ :
قال ابن هشام :
وحيث وجدت «إن» وبعدها «اللام» المفتوحة كما في هذه الأمثلة فاحكم بأنّ أصلها
التشديد
الصفحه ٢٤٩ : ، ولو عذّبهم
لكان ذلك في أيّام معدودات ؛ كما أخبر الله بذلك كلّه عنهم في كتابه ردّ الله
عليهم وكذّبهم في
الصفحه ٢٢٣ : عن الله ؛ وإن لم يكن له كتاب.
قال نور الدين
الجزائريّ : وأورد عليه أنّ «لوطا» و «إسماعيل» و «أيّوب
الصفحه ٢٢٩ :
الحكمة تعمّ الكتاب والسنّة وكلّ ما أراده الله ، فإنّ الحكمة هي العلم الّذي يعمل
عليه فيما يجتبى أو يجتنب
الصفحه ٤١٣ : الشاكرين. وإلى هذا التفسير
يرجع تفسير الكوثر بعليّ بن أبي طالب صلوات الله عليه ، لكونه مظهرا لمقام ولاية