الصفحه ٤٥١ : قيل على الشيء دل بمجرّده على كمّيّته في اسمه الأخصّ ،
ويدلّ بما يقترن به على فضل المقول عليه ، وعلى
الصفحه ١١٩ :
العكس ، فخرج (١) الكلام عن مقتضى الأصل في «اللام» ، فيكون كقولهم «ضربته
للتأديب» أي لتحصيل الأدب
الصفحه ١٧٧ : .
والتنكير ،
للتهويل والتعظيم ؛ كما في قوله تعالى : (فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ
مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ) (٢) أي
الصفحه ١٩٤ : رؤيا الرسول كانت كاذبة ، فردّ الله عليهم بأنّ
رؤياه صادقة البتّة ، وما رآه كائن لا محالة في العام
الصفحه ٤٦ :
صلّى الله عليه وآله وسلّم : خير الأسماء «عبد الله» و «عبد الرحمن» (١). وقال الله تعالى : (لَمَّا
الصفحه ٣١٢ : فعل القبيح ومحال ، فلأنّه يدلّ على جهل الفاعل أو
حاجته وهما محالان على الله ، والمؤدّي إلى المحال محال
الصفحه ٣٨ : أنّهما قرءا : (وَيَذَرَكَ
وَآلِهَتَكَ) (٢) أي عبادتك.
قال في القاموس
: أله إلهة وألوهة : عبد عبادة
الصفحه ١٣١ : عن غير الله إلى الله والالتفات بالكلّيّة
عن علائق النفس إلى الله :
إذا شئت أن
تحيا فمت عن
الصفحه ٤٣ :
ـ أي «الرحمة» ـ إذا استعملت في «الله» عبارة عن برّه وإحسانه ، وفي العباد عبارة
عن رقّة القلب.
فظهر
الصفحه ١٦٠ :
وفسّرت
بالهزيمة ، وفيه إشارة إلى أنّ من أراد بمؤمن شرّا رجع هذا الشرّ إليه.
والدائرة مطلق
الصفحه ٢٦٦ :
يمرّ بشيء إلّا أضاء له حتّى ينتهي إلى الموعد ، فإذا اجتمعوا فيه تجلّى لهم الربّ
، فإذا نظروا إليه ـ أي
الصفحه ٤٦٥ :
الآية الخامسة :
قوله تعالى (وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ) قدّم المسند على المسند إليه
الصفحه ١٣٧ : يَقُومُ الْأَشْهادُ) (٢) فقال عليه السلام : ذلك والله في الرجعة ، أما علمت أنّ
أنبياء الله كثيرة لم ينصروا
الصفحه ٣٧٠ :
ولعلّ التعبير
بالأمر الظاهر في المطلب كناية عن وجوب الاعتقاد بذلك.
وفي مجمع
البيان : يعني أنّه
الصفحه ٥٠ : ،
والاسم بعد إمّا وإذ المفاجاتيّة ، وهذا التفصيل مختارنا في «المصابيح».
فائدة :
نقل الطبرسيّ
رحمه الله