الصفحه ١٤٥ :
عليه السلام قال : سألته عن قول الله : (أَنْزَلَ
السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ) قال : «هو
الصفحه ١٧٠ : من الله في هذا التخلّف عن
الخروج والقعود عن النفر ، وإنّما قالوا ذلك نفاقا ، وتخلّفوا عن المؤمنين
الصفحه ١٨٧ : في سبيل
الله ، هذا مع أنّ رضا الله عنهم أعلى مقاصد المؤمنين ، بل المؤمن الكامل لا يطلب
سوى رضاه ، ولا
الصفحه ٢٠٠ :
والمراد
بالّذين آمنوا هم الّذين ثبتوا على الإيمان ، وأقاموا على الطاعة في عهد النبيّ
صلّى الله
الصفحه ٢٠٢ : بصيرة في دينه ، ولا على معرفة
بإمام زمانه. وهذا كافر كفر ضلالة ؛ كما قال صلّى الله عليه وآله : من مات
الصفحه ٢١١ :
البيان» : أي ينزّهه سبحانه كلّ شيء ويشهد له بالوحدانيّة والربوبيّة بما ركّب
فيها من بدائع الحكمة وعجائب
الصفحه ٥٦ : جميع ما أنعمه الله في بدنه ، وفي ماله في موضعه ؛
فاللسان للذكر والأقوال الحسنة ، والعين للنظر إلى
الصفحه ١٠٧ : بدّ منها في عالم الناسوت ذنب يستغفر عنه أصفياء الله. ولذا كان
صلّى الله عليه وآله يستغفر ربّه في كلّ
الصفحه ١٢٧ : وسبعين فرقة كلّهم في النار إلّا من اتّبع عليّ بن أبي طالب (١).
وقال الله : (إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللهِ
الصفحه ٣٨٤ : . وعن ابن السكّيت : إنّه ما رأيت له ظاهرا تحبّه وفيه باطن مكروه
ومجهول. انتهى.
ويستعمل في
الخدعة
الصفحه ٢٢٧ : الله في الدنيا ، وبصّره داءها ، وأثبت
الحكمة في قلبه ، وأنطق بها لسانه (٢).
والحاصل : إنّ
تزكية النفس
الصفحه ٢٥٠ :
وروي في بعض
كتب العامّة : إنّ رسول الله قال : لا يتمنّينّ أحدكم الموت لضرّ نزل به ، وإن كان
ولا
الصفحه ١٢٨ : كذلك صراط الحقّ لا يكون إلّا واحدا مستقيما وهو «صراط الّذين أنعم الله
عليهم غير المغضوب عليهم ولا
الصفحه ١٨٢ :
أنّه يأتي على جهنّم زمان ينبت في قعرها الجرجر (١) ، فإنّه لا يعارض ما أشرنا إليه من الآيات
الصفحه ٢٤٨ : ، ولو عرفوه وكانوا من أولياء الله عزّ وجلّ حقّا لأحبّوه ،
ولعلموا أنّ الآخرة خير لهم من الدنيا.
ثمّ