الصفحه ٤٣٣ : ، وإذا حذف منه اللّام مع الألف الثانية يصير «له» ؛ أي له ما في
الكون ، وإذا حذف منه «اللّام» الثانية لم
الصفحه ٢٧٩ : ، وأذن له في مناجاته ، فاشتغل بما يفنى عمّا لم يزل ولا
يزال ، قال سهل في قوله (ما عِنْدَ اللهِ
خَيْرٌ
الصفحه ٣٥ : «هو الأوّل والآخر والظاهر والباطن».
أقول
: لو جمع «الله»
مع «لله» كما في الصورة الاولى يصير «الله
الصفحه ٢٧٦ : وقلوبكم وعقولكم في بحار الأوّليّة والآخريّة ، واذكروا
الله بالله لا بكم ، واتركوا الذكر هناك بعد رؤية
الصفحه ١٨٦ : » :
الضيق ؛ أي ليس على هؤلاء ضيق ومعصية في القعود عن الجهاد ، فإنّ الله يريد بعباده
اليسر ولا يريد بهم العسر
الصفحه ٢٥٣ : أشرنا إليه استطرادا ، فلنرجع إلى ما كنّا فيه.
فنقول : لا ريب
في أنّ الوليّ لله المحبّ له شائق إلى
الصفحه ٣٧٩ : ، والياء محذوفة له لدلالة
الكسرة كما فيه (٢).
وقد حكي : أنّ
ملكا من الملوك أمر غلمانه بأن يلقوا قاضيا من
الصفحه ١٤٣ : كانت في بني إسرائيل ظاهرة لا بدّ من وقوعها في هذه الامّة ولو في
الباطن ، وقد روي مستفيضا أنّه صلّى الله
الصفحه ٢٨٣ : من حضر في المسجد وتفرّقهم قبل إتمامهم الصلاة واستماعهم
للخطبة ، لأنّ الله تعالى ذمّهم على هذا العمل
الصفحه ١٨٩ : سلفت في أنبيائه والمعاندين
لهم ، فإنّ حزب الله هم الغالبون.
ونصب «سنّة
الله» بفعل محذوف ؛ أي سنّ سنّة
الصفحه ١٨٣ : » في الماضي.
وإنّما قالوا
ذلك لتكذيب وعد الله المغانم في خيبر للسائرين إلى الحديبيّة خاصّة ؛ لا
الصفحه ٣٩٠ : :
قوله جلّت عظمته : (قُلْ إِنَّمَا
الْعِلْمُ عِنْدَ اللهِ) ففي مكنون علمه فيما جرى في الأزل عن الخليقة
الصفحه ٣٩٤ : وآله وموت أصحابه ، فقيل لهم «إن
أهلكني الله ومن معي» بأن يميتني ويميت أصحابي ، فمن الّذي ينفعهم في دفع
الصفحه ٤٢١ : الشيخ المفيد رحمه الله : ٢٩٤.
(٢) أضفناه من
المصدر.
(٣) في المصدر :
فإنّا نذود.
(٤) في المصدر
الصفحه ٢٣٩ : عباده المصطفين في الأزل.
قال الجوزجانيّ
: ذلك الفضل هو الأنس بالله ؛ إذا وجدوا نعمة الأنس نسوا كلّ