الصفحه ١٢٠ : الله ، ويتّسم
بأسماء الله ، فيصدر عنه أفعاله بإرادة الله ، فتفنى إرادته في إرادة الله ، فلا
يشاء إلّا
الصفحه ٢٣٧ : عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ) (١) (٢). انتهى.
وروى قريبا منه
أحمد بن فهد الحلّيّ رحمه الله في كتابه
الصفحه ٤٠٣ : الرَّحِيمِ) بدأ الملك الوهّاب في هذا الخطاب كسائر الكتاب المستطاب
(١) بالبسملة المشتملة على اسمي الذات
الصفحه ١٣٣ : ) (٢) فالصراط المستقيم هو صراط الله ؛ كما أضافه إليه في
كتابه ، وغيره صراط الشيطان ، وهمّه صرف عباد الله عن
الصفحه ٢٢١ : صلّى الله عليه وآله كان قادرا على الكتابة والقراءة ، ولكنّهما لم يصدرا
عنه صلّى الله عليه وآله بحسب
الصفحه ٣٢ :
وفي مصباح
الكفعميّ عن الصادق عليه السلام : إنّ الاسم الأعظم في «فاتحة الكتاب» وإنّها لو
قرئت على
الصفحه ١٨ : : لاسم الله أو باسم ربّك ، أثبتّ الألف في
الكتابة. انتهى.
وإضافة «الاسم»
إلى «الله» لاميّة إن غاير
الصفحه ٤٣٤ : يطلق على جميعها ، أخصّها
حتّى من «الله» ، ولذا قدّمه عليه في هذه الآية المباركة ، كما قدّم «الله» على
الصفحه ٤٦٩ : ابن
رسول الله ، علّمني التوحيد! فقال : يا أبا أحمد ، لا تتجاوز في التوحيد ما ذكره
الله تعالى في كتابه
الصفحه ٤٤٥ : المنصوص عليها في مواضع من الكتاب وفي كثير من الأدعية
المأثورة عن الأئمّة المعصومين الأطياب ، وبين أحديّته
الصفحه ١١١ :
وتسمّى هذه المرتبة بـ «عالم الجبروت» مبالغة من الجبر.
قال الغزاليّ
في كتابه المسمّى بـ «كشف
الصفحه ١٠٩ :
الأولى : مرتبة الأحديّة الذاتيّة الّتي لا فيها اسم ، ولا رسم ، ولا صفة ، وفيها كان الله
ولم يكن
الصفحه ١٥٣ :
قُلُوبِكُمْ) (١) وقال : (يا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتابِ
الصفحه ١٢٤ :
الذِّكْرى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ) (٣) وقال : (هُدىً [وَبُشْرى]
لِلْمُؤْمِنِينَ) (٤) وقد خاطب الله في كتابه
الصفحه ٤١٩ : علماء
العامّة في منظومته قال :
قد أوتي
المصطفى حوضا له عظم
من خير ما قد
أتاه