الصفحه ١١٢ : من عند الله ؛ حيث أظهره عليهم ، وكسر أصنامهم ، وأذلّ
رؤساءهم من عبدة الأصنام. وقد ورد حديث عن الرضا
الصفحه ١٢١ : .
وفي الحديث
القدسيّ : يا بن آدم ، أطعني فيما أمرتك وانته عمّا نهيتك حتّى أجعلك مثلي وليس
كمثلي ، أنا
الصفحه ١٢٧ : يكون الحقّ إلّا واحدا.
__________________
(١) في البحار ٢٨ :
٣٠ ؛ حديث قريب منه.
(٢) آل عمران
الصفحه ١٤٢ : قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ).
__________________
(١) جاء هذا الحديث
في البحار ٥٨ : ٣٩ هكذا : لم يسعني سمائي
الصفحه ١٥٩ : القديم ودين محمّد الحديث فانصر أيّ الدينين أحبّ إليك. و
«السّوء» بالفتح والضمّ مصدر ، وهما لغتان فيه
الصفحه ١٦٢ : ، فأعطاه خمسة وسبعين جندا ...
(١) إلى آخر الحديث ، وهو طويل معروف ، وفيه رموز يعرفها أهلها.
(إِنَّا
الصفحه ١٦٣ : ١ : ١٩٠.
(٣) الكافي ١ : ١٩١.
(٤) جاء هذا الحديث
في بيان العلّامة في بحار الأنوار ٦١ : ٢٣٥.
الصفحه ١٧٥ : المفازة للتفأّل بالخير ، أو انتفاء روح الإيمان وزهوقه عنهم.
وفي الحديث :
إنّ الأرواح خمسة : روح القدس
الصفحه ١٩٧ : ذلك.
وقرئ بالمدّ
أيضا ؛ كما في الحديث : «وسوّمني بسيماء الإيمان» (٧).
وبالجملة : كما
يعرف المجرمون
الصفحه ٢٢١ : (٤). ويوافقه ما في «الكشّاف» من أنّه جاء في حديث شعياء
إنّي أبعث أعمى في عميان وأمّيّا في أمّيّين (٥). فتأمّل
الصفحه ٢٤٠ : ، وفي الحديث : لو أنّ أهل سماواتي وأهل أرضي
أمّلوا جميعا ثمّ أعطيت كلّ واحد منهم مثل ما أمّل الجميع ما
الصفحه ٢٥٠ : في «الحديث
القدسيّ» : أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ، ولا أذن سمعت ، ولا خطر على قلب
بشر
الصفحه ٢٥٥ : رَبِّهِمْ
يُرْزَقُونَ) (١).
وفي الحديث :
إنّما خلقتم للبقاء لا للفناء (٢). فالفاني من الإنسان هو جسده
الصفحه ٢٨١ : بالطعام. ومنه قوله تعالى : (وَنَمِيرُ أَهْلَنا) (٣).
وفي الحديث :
سمّي أمير المؤمنين عليه السلام لأنّه
الصفحه ٢٨٩ : النار ، وأدخلته الجنّة ، وهي سورة
تبارك (٢).
وهذا الحديث
يعضد ما عليه أكثر القرّاء من أنّ آياتها