البصير ، ونظر النظير (لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ وَهُوَاللَّطِيفُ الْخَبِيرُ) (١)ومنه :

ومنها : أنّه من «الألوهة» وهي العبادة ، يقال : ألهه ألوهة أي عبده عبادة.

قيل : حكي عن ابن مسعود وابن عبّاس أنّهما قرءا : (وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ) (٢) أي عبادتك.

قال في القاموس : أله إلهة وألوهة : عبد عبادة ؛ ومنه لفظ الجلالة.

وفي البحار للمجلسيّ رحمه الله : «الله» إمّا مشتقّ من أله بمعنى عبد ، أو من أله إذا تحيّر ، أو من ألهت إلى فلان أي سكنت ، أو من أله إذا فزع.

وفي المجمع : فعلى هذا يكون معناه : الّذي يحقّ له العبادة ، ولذلك لا يسمّى به غيره.

ومنها : أنّه من «أله بالمكان» إذا قام به ووجود الخلق قائم بوجوده تعالى كقيام الظلّ بصاحبه على مذهب بعض.

ومنها : أنّه من «لاه» «يلوه» إذا ارتفع ، لأنّ الله علا فاستعلى ، وارتفعت صفاته عن صفة الخلوقين.

ومنها : أنّه من «ألهت إلى فلان» إذا فزعت ورجعت ، وهو تعالى مرجع كلّ العباد في حوائجهم.

ومنها : أنّه من «ألهت بالمكان» إذا سكنت به ، وينوّنون ويسكّنون بذكره

__________________

(١) الأنعام : ١٠٣.

(٢) الأعراف : ١٢٧.