الصفحه ٢٨٤ : حراما ، فالحقّ أنّ الرزق المقسوم لا يكون إلّا حلالا.
نعم في حديث
عمر بن قرّة : أي عدوّ الله ، لقد رزقك
الصفحه ٣٧٤ : الله عليك من رزقك مكان ما أحلّ الله لك من حلاله ، أما
إنّك لو قلت بعد هذه المقالة ضربتك ضربا وجيعا
الصفحه ١٧٠ : قد قيل بعد نزول هذه
الآية ، فإنّ النبيّ صلّى الله عليه وآله لمّا أراد المسير إلى مكّة عام الحديبيّة
الصفحه ١١٣ :
نزل على ذلك (١) ، فالمخاطب وإن كان [النبيّ صلّى الله عليه وآله] بحسب
الظاهر إلّا أنّ المقصود منه
الصفحه ٤٠٥ : أصحاب الجنّة على أصحاب النار ، وقالت لك البسملة
بلسان حالها : إنّما الله ربّ للمسيح راحم ، النحر لامم
الصفحه ١٩٠ : الحليفة فقلّدها
وأشعرها ، وأحرم بالعمرة حتّى نزل بالحديبيّة ، فمنعه المشركون ، فنحرها بعد
الصلح
الصفحه ٢٣٨ :
بعدي ، شأنهم شأن الأنبياء ، قوم يفرّون ... إلى آخره.
وقد ذكرناه
بجملته في كتابنا المسمّى
الصفحه ٢٠٠ :
والمراد
بالّذين آمنوا هم الّذين ثبتوا على الإيمان ، وأقاموا على الطاعة في عهد النبيّ
صلّى الله
الصفحه ١١٠ : الله. فهذه المرتبة لكونها من فعل الله ، سوى الله ، وهو
ممّا يمكن أن يعلم به ، ولمّا لم يسبق بغير الله
الصفحه ٥١ : «وهبت لك هذا» والفرق
بينهما هو الفرق بين الفعل والانفعال. فتدبّر.
قيل : «اللام»
في قوله : (جَعَلَ
الصفحه ٤٦٧ : لَهُ كُفُواً أَحَدٌ) فيعازه في سلطانه (١). انتهى ؛ أي فيخاصمه فيه.
وفي رواية
المفضّل بن عمر عن الصادق
الصفحه ٢٦٥ : : وما لنا فيها؟ قال : تكون عيدا لك ولأمّتك من بعدك ، فيكون اليهود
والنصارى تبعا لكم ، ولكم فيها ساعة لا
الصفحه ٢٩١ : (١). انتهى.
وإنّما سمّيت «الآية»
آية لكونها علامة لصدق النبيّ صلّى الله عليه وآله ولإعجازه ، أو عجيبة ممّن
الصفحه ٤٢٤ : لك الغبطتان السنيّتان ؛ إصابة أشرف عطاء
وأوفره من أكرم معط ، وأعظم منعم ، فاعبد ربّك الّذي أعزّك
الصفحه ٤٧٦ : : أيّكم يختم القرآن في كلّ
يوم؟ فقال : أنا وهو أكثر نهاره صامت.
فقال النبي
صلّى الله عليه وآله : مه يا