الصفحه ٣١٣ : (٥).
كما هو مذهب
الثنويّة والمجوس ، فإنّهم يقولون : لو كان الله قادرا على الشرّ خالقا له لكان
شرّيرا
الصفحه ٣١٧ : الحقيقة لا يمكن أن يكون مبدأ لهما جميعا ، وإلّا لكان شيء واحد
خيرا وشرّا معا وهو محال ، فمبدأ الخيرات هو
الصفحه ٣٢١ : يكون معلوما ، لأنّه لو كان معلوما لكان إمّا نفس العلم ، فلا يكون ممتنعا ،
لأنّ العلم موجود ، وإما
الصفحه ٣٢٦ : والقدرة ، وإلّا لكان
اختصاصه بها ترجيحا بلا مرجّح. وفيه : إنّ ذاته كاف في هذا التخصيص ممّا لا
تتضمّن
الصفحه ٣٥٢ :
العقاب ما فيه من الزجر المتقدّم للمكلّف ، ولا يمكن أن يكون مزجورا إلّا
به ، ولولاه لكان مغريا
الصفحه ٤١٤ : في جميع البلاد في مدّة قليلة ، قال الله : (وَرَفَعْنا لَكَ
ذِكْرَكَ). قال الطبرسيّ رحمه الله : أي
الصفحه ٤٣٢ : ، وحينئذ فلا محلّ لها من الإعراب ؛ حتّى عنده ، لكونها كـ «صه» و «نزال» ،
واللّام الداخلة على الوصف على
الصفحه ٤٣٦ : ]
بتأليف الحروف الّتي قرأناها لك لتهتدي بها من ألقى السمع وهو شهيد ، و «هو» اسم
مشار ومكنّى إلى غائب
الصفحه ٤٤٠ : الكلّيّة؟ الحقّ هو الأوّل ،
لما ذكره الرازيّ في تفسيره الكبير (٤) ، من أنّه لو كان مشتقّا لكان معناه معنى
الصفحه ٤٥٠ : لكان كلّ من أطلق عليه
لفظة واحدة أراد فاضلا لا ثاني له في فضله ، وعالما لا ثاني له في علمه ، وجوادا
لا
الصفحه ٤٦٨ :
يكون له محدث ، لأنّ الفعل لا يكون إلّا بفاعل ، ولكان القول في محدثه
كالقول فيه ، وفي هذا وجود حادث
الصفحه ٤٧٧ : الأرض كمحبّة أهل السماء لك لما عذّب أحد بالنار! وأنا أقرأ (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ) في كلّ يوم ثلاث مرّات
الصفحه ٤٨٢ :
(سَيَقُولُ لَكَ
الْمُخَلَّفُونَ مِنَ الْأَعْرابِ شَغَلَتْنا أَمْوالُنا وَأَهْلُونا).................. ١٦٩
الصفحه ٧٨ : .
__________________
(١) آل عمران : ٢٦.
(٢) طه : ١١٤.
(٣) آل عمران : ٢٦.
الصفحه ١٢٧ : يكون الحقّ إلّا واحدا.
__________________
(١) في البحار ٢٨ :
٣٠ ؛ حديث قريب منه.
(٢) آل عمران