الصفحه ٤٨ : وحيث كان ، لكان حسنا لكنّه غير محتاج
إليه.
ونقل عن بعض
كسر «الدال» ولا وجه له إلّا الاتّباع والمجاورة
الصفحه ٦٠ : ، فكأنّه قال :
أذكر ربّ العالمين ، فعلى هذا لو قرأ في غير القرآن «ربّ العالمين» مرفوعا على
المدح أيضا لكان
الصفحه ١٠٣ : هذا الفتح هو معرفة الحقيقة
المحمّديّة لكونها مظهرا لصفات الله العليا ، ومرآة لأسمائه الحسنى ، ووجهه
الصفحه ١٠٤ : لاحق ، ولا يطمعها طامع ، ولا
يطيق استماع كنهها سامع ، فقال : (إِنَّا فَتَحْنا لَكَ
فَتْحاً مُبِيناً
الصفحه ١٠٥ : إلى أوج قرب الحيّ الّذي لا يموت ؛
حتّى دنى فتدلّى ، فكان قاب قوسين أو أدنى (٣).
(لِيَغْفِرَ لَكَ
الصفحه ١٠٧ : ، علّام الغيوب ، تستر الذنب بكرمك
، وتؤخّر العقوبة بحلمك ... (١) إلى آخره.
قوله : (لِيَغْفِرَ لَكَ
الصفحه ١١٥ : قال ـ : وأضرب لك مثلا :
دائرة ، لها وجود في الذهن ، ووجود في الخارج ، وهو مظهر للوجود الذهنيّ وصورته
الصفحه ١١٩ : له ، لا لحصوله سابقا ، فيجب التأويل بالإرادة ؛ أي
إرادتي لمغفرة ذنبك صارت سببا لأن فتحت لك هذا الفتح
الصفحه ١٢٢ : يكون المراد
بالمضاف خصوص نعمة الوجود ، لكونها أصل جميع النعم الظاهريّة والباطنيّة وأمّها ؛
إذ ما من
الصفحه ١٦٨ : ـ وأشرت بيدي إلى يديه ـ؟ فقال :
لا ، لو كان هكذا لكان مخلوقا (٥). انتهى.
(فَمَنْ نَكَثَ
فَإِنَّما
الصفحه ١٩٢ : نسبت
إلى الجاهلية لكونها سجيّة لآبائهم الجهلة الضالّين ، فإنّ العالم العاقل مطيع (٣) من هو أعلم وأعقل
الصفحه ٢١٧ : هذه الأسماء في هذه السورة «الجرّ» لكونها نعوتا للجلالة ، و «النصب» رعاية
للمحلّ أو قطعا للوصفيّة للمدح
الصفحه ٢٤٩ : ، ولو عذّبهم
لكان ذلك في أيّام معدودات ؛ كما أخبر الله بذلك كلّه عنهم في كتابه ردّ الله
عليهم وكذّبهم في
الصفحه ٣٠٦ : الباري ـ مفهوما يدلّ عليه هذا اللفظ ، وإلّا لكان هذا اللفظ من الألفاظ
المهملة ، ولذا قسّموا الكلّيّ إلى
الصفحه ٣١٠ : المؤثّر المستجمع للشرائط لكان
فعله تارة وتركه أخرى ترجيحا بلا مرجّح ، واللازم باطل ، فالملزوم مثله.
وإن