الصفحه ٢٨٣ : .
وفروع صلاة
الجمعة كثيرة ، إلّا أنّ اشتراطنا في مشروعيّتها حضور الإمام المعصوم عليه السلام
قد كفانا تجشّم
الصفحه ٣٠١ : منه الطاعة ، ويكون بالاستحقاق وغيره ، والمكسور كذلك ،
إلّا أنّه لا يكون إلّا بالاستحقاق. والملك بالفتح
الصفحه ٣٠٣ : من سياسة الملّاك ، وسياسة الملائكة فوق سياسة الملوك ، وسياسة ملك الملوك
فوق سياسة الملائكة ، ألا ترى
الصفحه ٣٠٥ : بكلّ شيء عليم» لأنّه لا شيء إلّا ويجب
أن يعلمه إذ لا شيء إلّا ويصحّ أن يكون معلوما في نفسه ولا يوصف
الصفحه ٣٠٩ :
و «القدير» و «القادر»
بمعنى ، إلّا أنّ الأوّل لا يطلق على غير الله ؛ دون الثاني. قال أبو البقا
الصفحه ٣١١ : عنه إلّا الواحد ، وصرّح
بعضهم بأنّ الله تعالى خلق العقل الأوّل المعبّر عنه بالصادر الأوّل ، وقد كان
الصفحه ٣١٦ : ، والأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر ، إلّا أنّ أهل زمانه قتلوه وأحرقوا
كتابه ـ فقال المنتسبون إليه : إنّ
الصفحه ٣١٩ :
يلطّف الأرض ويعظّم البيضة (١).
وفيه دلالة على
ما قيل على أنّ إدخال العظيم في الصغير لا يمكن إلّا
الصفحه ٣٢٦ :
ولفظ الحياة في
الآية وإن يشمل بإطلاقه حياة الله الّتي هي من الصفات الثبوتيّة ، إلّا أنّ قوله :
(خَلَقَ
الصفحه ٣٣٠ : إلى الثاني بواسطة الباء. انتهى.
وعلى ما ذكره
من عدم تعدّي هذا الفعل بنفسه إلّا إلى المفعول الواحد
الصفحه ٣٣٢ :
منطلق» ألا ترى أنّه لا فصل بعد سبق أحد المفعولين بين أن يقع ما بعده
مصدرا بحرف الاستفهام ، وغير
الصفحه ٣٤١ : » ويحتمل كونه حالا ، نظرا
إلى التخصيص بالإضافة ، وإلّا فلا يجوز إتيان الحال عن النكرة المحضة.
قال
الصفحه ٣٦٣ :
سواء كان من جهة الكفر ، أو غيره من أصناف المعاصي ، فإنّ المصدر المضاف
مفيد للعموم ، إلّا أنّ
الصفحه ٣٧٥ :
وعن الراغب :
ولا يقال الحشر إلّا للجماعة.
قلت : هذا في
أصل اللغة ، وإلّا فقد يستعمل في الواحد
الصفحه ٣٨٤ : : الغفلة.
قال الطبرسيّ
رحمه الله : أي ما الكافرون إلّا في غرور من الشيطان ؛ يغرّهم بأنّ العذاب لا ينزل