الصفحه ٥ : كتاب التفسير من جزئه الثالث ص ٧١.
الصفحه ٢٩ : هو إلا
وحي يوحى.
الحجة الثالثة كما ذكرها الفخر الرازي
في تفسيره الكبير : «ما روى أن عمر رضي الله
الصفحه ٤٦ : هو
مثل ما حرم بالقرآن أم لا» (١)
وهذا دليل على عدم تحريم المتعة.
الثالث : تكرار النبي صلى الله عليه
الصفحه ٥٦ :
عليه من الإنفاق
لأكثر من واحدة مع حاجته الملحة إلى ثانية وثالثة ، فأما أن يقع في المحرم عن طريق
الصفحه ١٧ :
أقول : يظهر من صاحب هذا الكتاب أنه طعن
حتى في صحاح أهل السنة ، ووجه إليهم الأكاذيب ، كما أنه كذب
الصفحه ١٩ : ء وكذب صاحب
كتاب «وجاء دور المجوس» في قوله عن مؤلف كتاب المتعة : «ولم يتوقف عند هذه الفرية
بل وجه سهامه
الصفحه ٦٠ : .
٣ ـ الثقلان كتاب الله وأهل البيت في
السنة النبوية.
٤ ـ مع الدكتور موسى الموسوي في كتابه
الشيعة
والتصحيح
الصفحه ١٥ :
مشروعية
الزواج المؤقت
من
الكتاب والسنة
هذا وقد دلت الأدلة القطعية من الكتاب
والسنة وإجماع
الصفحه ١٦ : القيامة».
ومما شنع به على الشيعة في قولهم بإباحة
المتعة ما جاء في كتاب «وجاء دور المجوس» للدكتور الغريب
الصفحه ١٨ : صحيحه من كتاب التفسير في باب قوله تعالى : (وأنفقوا
في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة) ، عن
الصفحه ٨ : النوع من
الزواج مما شرع في صدر الإسلام ، ونزلت فيه آية من الكتاب العزيز وهي آية : (فما
استمتعتم به منهن
الصفحه ١٠ : ضرورة من ضرورات الحياة ، حتى
قام الإجماع على تشريعه من الكتاب والسنة النبوية ، وقد ورد ذلك في مصادر
الصفحه ٢٣ : :
روى الإمام أحمد إمام المذهب في مسنده
عن عمران ابن الحصين قال : «نزلت آية المتعة في كتاب الله تبارك
الصفحه ٢٥ : أخرجه الفخر
الرازي في تفسير آية المتعة عن عمران بن الحصين أنه قال : «نزلت آية المتعة في
كتاب الله تعالى
الصفحه ٣٣ :
وغير جائز لأحد أن
يلحق في كتاب الله تعالى شيئا لم يأت به الخبر القاطع ..» (١).
فهو قول باطل لأمرين