الصفحه ٧ : العناية الكبرى بحثا
وتمحيصا بين مثبت لهذا النوع من الزواج ، وبين ناف له ، بعد اتفاقهم علي مشروعيته
في صدر
الصفحه ٣٥ : الإسلام الزنا؟ فما لكم كيف تحكمون ، نعوذ بالله من شطحات العقول.
ولا يجوز إدخاله في وطئ الشبهة ، لأن
هذا
الصفحه ٤٦ : صلى الله عليه وآله يلزمه استمرار هذه
الإباحة ، وذلك للشك في تحريمها فيرجع إلى أصل إباحتها.
الرابع
الصفحه ٥٣ : على أن المحرم لها هو الخليفة
نفسه وذلك في قوله المشهور : «متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه
الصفحه ٣٢ :
فما تقرأ فيها ، فما
استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى ، قلت لا لو قرأتها هكذا ما سألتك ، قال : فإنها
الصفحه ٩ :
الالتزامات بمقدار ما تأخذ منها وربما تكون هي الرابحة أخيرا باكتشافها لأخلاق
الزواج ومعاملته ، وبرؤيتها له في
الصفحه ٥٨ :
حول ولا قوة إلا
بالله» (١).
ويقول أيضا : «أما النظر من الوجهة
الأخلاقية والاجتماعية ، فأقول
الصفحه ٤٤ : تكن معروفة قبل ذلك
وإنما شرعت في الإسلام ، وأنها كانت رحمة من الله رحم بها عباده ، وأما قول أبي
حاتم
الصفحه ١٢ :
طرف الزوج مع تقدم
الايجاب على القبول.
٥ ـ ذكر المهر في العقد المتفق عليه بين
الطرفين.
٦ ـ ذكر
الصفحه ١٣ :
١٠ ـ الأطفال الذين يولدون من الزواج
المؤقت لا يختلفون في شئ من الحقوق عن الأطفال المتولدين من
الصفحه ١١ :
الشروط
المعتبرة
في
زواج المتعة وأنها كالدائم
قبل أن نشير إلى مشروعية الزواج المؤقت
الثابت بنص
الصفحه ٥١ :
بالإباحة ، إضافة إلى
ذلك ، فإن رواية التحريم مضطربة ، فهي لا تقف في وجه روايات الإباحة لتضاربها