الصفحه ٤٥ : الخبائث
والفواحش ، فكيف يبيح النبي صلى الله عليه وآله للمؤمنين الفواحش ، والله يقول في
محكم كتابه : (قل
الصفحه ١٠ : ضرورة من ضرورات الحياة ، حتى
قام الإجماع على تشريعه من الكتاب والسنة النبوية ، وقد ورد ذلك في مصادر
الصفحه ٢٠ : ، ولهذا لا يصح
القول بأن المتعة بعد إباحتها حرمها رسول الله صلى الله عليه وآله. وعلى هذا فكل
تأويل فيها
الصفحه ٣٠ :
أن متعة النكاح
موجودة في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وقوله وأنا أنهى عنها ، يدل على أن
الرسول
الصفحه ٢١ : أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين) (١).
وفي رواية أخرى كما في صحيح مسلم أيضا
عن أبي
الصفحه ٢٤ :
ولم ينه عنها النبي
صلى الله عليه وسلم حتى مات» (١).
وهذه الرواية نص صريح على عدم نزول آية
أو
الصفحه ٣٨ : مسمى ، فقلت : ما
نقرؤها كذلك ، فقال ابن عباس : والله لأنزلها الله كذلك ، وأخرج ابن أبي داود في
المصاحف
الصفحه ٥٩ :
وبالختام أرجو من الأخوة المسلمين لا
سيما من يريد الحقيقة والمحافظة على شريعة الله من أن تمسها يد
الصفحه ٣٩ :
أحل
الله لكم)»
(١).
أقول : إذا كانت المتعة من الطيبات التي
أحلها الله سبحانه للمؤمنين بنص القرآن
الصفحه ٥٦ :
غير مشروع ، وإما أن يكون له طريق آخر يبعده عن الوقوع في المحرم ، ولما كان الإسلام
بوصفه آخر أطروحة
الصفحه ٢٧ : أيضا فهو يقول
:
«روي عن عمر رضي الله عنه أنه قال في
خطبته : متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله
الصفحه ٢٨ : ، أن الأمة مجمعة على أن نكاح المتعة كان حاجزا في
الإسلام ، ولا خلاف بين أحد من الأمة فيه ، إنما الخلاف
الصفحه ٥٧ :
عباس رضي الله عنهما في كلمته الخالدة الشهيرة التي رواها ابن الأثير في النهاية
والزمخشري في الفائق
الصفحه ٥٥ : له أبعادا وشروطا
لا يجوز أن يتخطاها حفاظا على صيانة المجتمع من التحلل والوقوع في مهاوي الفساد ، ولهذا
الصفحه ٤٣ :
يقول القرطبي : «واختلف العلماء كم مرة
أبيحت ونسخت ، ففي صحيح مسلم عن عبد الله قال : كنا نغزو