الصفحه ٥٥ : له أبعادا وشروطا
لا يجوز أن يتخطاها حفاظا على صيانة المجتمع من التحلل والوقوع في مهاوي الفساد ، ولهذا
الصفحه ٤٧ : امرأة إلى مدة ... وكان ذلك مباحا في
ابتداء الإسلام». ويقول أيضا : «وكان ابن عباس رضي الله عنه يذهب إلى
الصفحه ١١ :
الشروط
المعتبرة
في
زواج المتعة وأنها كالدائم
قبل أن نشير إلى مشروعية الزواج المؤقت
الثابت بنص
الصفحه ٣١ : ، فقال هذا على قراءة أبي ، قال أبو
بكر ، قال يحيى قرأت المصحف عند نصير فيه : فما استمتعتم به منهن إلى أجل
الصفحه ٥٧ :
الشرائع مشروعية
المتعة ، فلو أن المسلمين عملوا بها على أصولها الصحيحة من العقد والعدة والضبط
وحفظ
الصفحه ٤٤ :
سبع مرات ... يقول
القرطبي : وهذه الطرق كلها في صحيح مسلم ...» (١).
أقول : يستفاد من هذا الكلام
الصفحه ٥٣ :
موقف
الخليفة الثاني
من
زواج المتعة
إن المتتبع للروايات التي وردت في كتب
أهل السنة المشار إليها
الصفحه ١٢ : كانت تحيض ، وإن كانت في
سن من تحيض ولا تحيض فعدتها خمسة وأربعون يوما ، وإن كانت حاملا فعدتها أبعد
الصفحه ٣٥ : الإسلام الزنا؟ فما لكم كيف تحكمون ، نعوذ بالله من شطحات العقول.
ولا يجوز إدخاله في وطئ الشبهة ، لأن
هذا
الصفحه ٢٨ : ، أن الأمة مجمعة على أن نكاح المتعة كان حاجزا في
الإسلام ، ولا خلاف بين أحد من الأمة فيه ، إنما الخلاف
الصفحه ٦٢ : ـ من فقه الجنس للدكتور أحمد الوائلي.
١٨ ـ وجاء دور المجوس لعبد الله محمد
الغريب.
* * *
الصفحه ٦٤ : الخليفة الثاني............................................................. ٥٣
من زواج المتعة