الصفحه ٥٩ : التغيير والتبديل
أن يتركوا التعصب وينظروا بعين البصيرة والإنصاف إلى ما جاء في هذه المسألة من
أقوال وآرا
الصفحه ٤٨ : ينكح امرأة إلى مدة معلومة بشئ
معلوم ، فإذا انقضت المدة بانت منه بغير طلاق ... وكان هذا في ابتدا
الصفحه ٣٢ :
فما تقرأ فيها ، فما
استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى ، قلت لا لو قرأتها هكذا ما سألتك ، قال : فإنها
الصفحه ٥١ : المسلمين ، ومن هنا تثبت استمرارية المتعة.
إلى هنا انتهينا من عرض الروايات
المروية في كتب أهل السنة ، على
الصفحه ٣٨ :
شأنه ...» (١).
وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن
الأنباري في المصاحف والحاكم وصححه من طرق عن أبي
الصفحه ٤٣ : ... فنهانا عن ذلك ، ثم
رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل ، قال أبو حاتم البستي في صحيحه ، قولهم للنبي
صلى
الصفحه ٩ :
(أو بداخلها) من
غرائز وحب الالتقاء ، مما يؤدي بهم إلى نتائج وخيمة وآلام دائمة ، أو أن ينزلقوا
في
الصفحه ٢٩ : المتعة وحرمت مرات متعددة ، وهذا إن دل على شئ فإنما يدل على
العبث في الأحكام الشرعية من قبل رسول الله صلى
الصفحه ٣٩ : ...)
فتثبت حلية زواج المتعة ، وعدم تحريمها ، وهذا القياس من الشكل الأول الذي تكون
الصغرى فيه موجبة مع كلية
الصفحه ٣٤ :
بإجماع المسلمين ، فيتعين
القول الثاني ، وهو أن هذه الزيادة ـ إلى أجل مسمى ـ من قبيل البيان
الصفحه ٢٧ : يكون موضوعا للنسخ ، ومن هنا يعلم بطلان ما قيل في نسخ الآية
، مضافا إلى النصوص الصريحة الدالة على عدم
الصفحه ٣٧ :
منهن إلى أجل مسمى ...
وبه قرأ ابن عباس أيضا ، والصحابة ما أنكروا عليهما فكان إجماعا ... وما يدل
الصفحه ٧ : ء ، وبعد.
إن مسألة زواج المتعة من المسائل التي
بحث فيها فقهاء المسلمين على اختلاف مذاهبهم ، وأولوها
الصفحه ١٣ : الزواج الدائم ، إلى
غير ذلك من الشروط التي تشترط في الزواج الدائم فهي معتبرة في الزواج المؤقت.
* * *
الصفحه ٥٨ : لم يدع نقصا في نواميس سعادة البشر ، يأتي دين بعده يكمله ، أو ثلمة في ناحية
من نواحي الحياة فتأتي