الصفحه ٥٣ : تعالى ، وجعله الملكة النورية في هذه الذوات الخاصة من آل الرسول (ص)
، فمن الممكن أن
الصفحه ٥٦ :
تعالى : (ومِنَ
النَّاسِ مَن يَشرِي نَفسَهُ ابتِغَاء مَرضَاتِ اللّهِ).
وبمثل هذا صارح الرسول
الصفحه ٥٧ : فرحاً مستبشراً وعانقه.
وكان المنصور يحدّث بعد ذلك عن سبب نقض عزمه : إنّ رسول الله (ص) تمثّل له باسطاً
الصفحه ٦٠ :
صدر منهم من كلام أو سكوت أو قيام أو قعود ، إنما هو أمر موجّه إليهم خاصة من الله
سبحانه على لسان رسوله
الصفحه ٦٤ :
رسول الله (ص) للسلب والأسر ، إلا أنّه سجّل أسطراً نوريّة على جبهة الدهر في
أحقيّة نهضته ، وبطلان
الصفحه ٦٥ : يقضوا فيَّ حاجتهم». وقال لعبد الله بن جعفر : «إنّي
رأيت رسول الله في المنام ، وأمرني بأمر أنا ماضٍ له
الصفحه ٧٠ : حتّى سقط ؛ لكثرة نزف الدم ، فيقول للحسين (ع) : أوفيتُ يابن رسول الله؟.
أم ابن شبيب الشاكري الذي يلقي
الصفحه ٧١ : يشعر ، فلمّا مضت المرأة رأى الدماء تسيل
على ثوبه وصدره ، فأتى رسول الله (ص) وحكى له ، فنزل قوله تعالى
الصفحه ٧٥ : ء ١ ص ٧٩ ـ ٨٣ ، وذكر اعتذاره
غير المقبول عند الله وعند رسوله ، وهو عدم اتباعه أحداً إلا أن يعطيه سيفاً له
الصفحه ٧٦ :
رسول الله من دون أهلِهِ
وفارسُهُ
قد كان في سالف الزمنْ
وأوّلُ
مَن صلّى من
الصفحه ٧٩ : علياً
ومَن معه ، فقتلهم بأمر الله تعالى ورسول الله (ص) ؛ طاعةً لقول النّبي (ص) : إنّ
الطائفة المارقة
الصفحه ٨٢ : يجديه يوم فصل الخطاب ، فقال
: إني لم أضرب بالسيف ، ولم أطعن بالرمح ، ولكن رسول الله (ص) قال : «أطع أباك
الصفحه ٨٤ : . يأبي الله لنا ذلك ورسوله
والمؤمنون ، وحجورٌ طابت وطهرت ، واُنوف حميّة ، ونفوس أبيّة من أن نؤثر طاعة
الصفحه ٨٩ : (ع) بنيل السّعادة بالشهادة ، ولقاء الرسول (ص) قبله.
وما إن فرغ من خطابه حتّى قام زهير بن
القين البجلي
الصفحه ٩٠ : يسجّل
له غير الموالاة (لعثمان بن عفّان) ، ومقت ابن الرسول الأطهر (ع).
أمّا موقف عابس بن أبي شبيب