وبهذا يصرّح الشيخ الشوشتري أعلى الله
مقامه فإنّه قال : كان للحسين تكليفان واقعي وظاهري :
أ ـ أمّا الواقعي الذي دعاه للإقدام على
الموت وتعريض عياله للأسر وأطفاله للذبح مع علمه بذلك ، فالوجه فيه : أنّ عتاة بني
اُميّة قد اعتقدوا أنّهم على الحقّ وأنّ علياً وأولاده وشيعتهم على الباطل حتّى
جعلوا سبّه من أجزاء صلاة الجمعة ، وبلغ الحال ببعضهم أنّه نَسِي اللعن في خطبة
الجمعة فذكره وهو في السّفر فقضاه. وبنوا مسجداً سمّوه (مسجد الذكر) ، فلو بايع
الحسين يزيد وسلّم الأمر إليه ، لمْ يبقَ من الحقّ أثر ، فإنّ كثيراً من النّاس
يعتقد بأنّ المحالفة لبني اُميّة دليل استصواب رأيهم وحُسن سيرتهم ، وأمّا بعد
محاربة الحسين لهم وتعريض نفسه المقدّسة وعياله وأطفاله للفوادح التي جرت عليهم ، فقد
تبيّن لأهل زمانه والأجيال المتعاقبة أحقّيته بالأمر وضلال مَن بغى عليه.
ب ـ وأمّا التكليف الظاهري : فلأنّه (ع)
سعى في حفظ نفسه وعياله بكلّ وجه ، فلم يتيسّر له وقد ضيّقوا عليه الأقطار حتّى
كتب يزيد إلى عامله على المدينة أنْ يقتله فيها ، فخرج منها خائفاً يترقّب فلاذ
بحرم الله الذي هو اَمنُ الخائف وكهف المستجير ، فجدّوا في إلقاء القبض عليه أو
قتله غيلةً ولو وُجِد متعلِّقاً بأستار الكعبة ، فالتزم بأنْ يجعل احرامه عمرةً
مفردةً وترك التمتّع بالحج ، فتوجّه إلى الكوفة ؛ لأنّهم كاتبوه وبايعوه وأكّدوا
المصير إليهم ؛ لإنقاذهم من شرور الاُمويّين ، فألزمه التكليف بحسب ظاهر الحال إلى
موافقتهم إتماماً للحُجّة عليهم ؛ لئلاّ يعتذروا يوم الحساب بأنّهم لجأوا إليه
واستغاثوا به من ظلم الجائرين ، فاتّهمهم بالشقاق ولم يغثهم ، مع أنّه لَو لَم
يرجع إليهم فإلى أينَ يتوجه وقد ضاقت عليه الأرض بما رحبت؟ وهو معنى قوله (ع) لابن
الحنفيّة : «لَو دخلتُ في جُحر هامة من هذه الهوام ، لاستخرجوني حتّى يقتلوني».
وقال (ع) لأبي هرّة الأسدي : «إنّ بني
اُميّة أخذوا مالي فصبرت ، وشتموا عرضي فصبرت ، وطلبوا دمي فهربت» .
__________________