الصفحه ٩٧ : القساوة التي جاء بها الاُمويّون ولفيفهم من تلاوة الشعر. وإنّ ذكر المصاب ؛
لتسرب ذلك بوضوح إلى أدمغة
الصفحه ٣٥٩ :
وحسبك بالله حاكماً ، وبمحمّد (صلّى
الله عليه وآله) خصيماً ، وبجبرئيل ظهيراً ، وسيعلم مَن سوّل لك
الصفحه ٣١ : ...) الأبيات
(١) ، إلى كثير من
موبقاته وإلحاده ، فاستحق بذلك اللعن من الله وملائكته وأنبيائه ، ومَن دان بهم من
الصفحه ٥٣ :
خواص الطبائع ، وأسرار
الموجودات ، وما يحدث في الكون من خير وشر. ولا غلوّ فيه بعد قابلية ذواتهم
الصفحه ٤٧ :
الطغاة ، فكيف به
عزَّ وجل مع مَن اشتقّهم من الحقيقة الأحمدية التي هي من (الشعاع الأقدس) جلَّ
شأنه
الصفحه ٨٩ :
يصلّي الظهر في حومة
الميدان حتّى استفهم من أبيِّ الضيم : أنّه أدّى أجر الرسالة ، ووفي بما أوجبه
الصفحه ٩٥ : في إحياء شرع جدّهم الأقدس (ص) إلا لفت الأنظار إلى هذه
النّهضة الكريمة ، لمّا اشتملت عليه من فجائع
الصفحه ٢٣٦ : عرضه عليكم من
الخصال؟ فقال : لَو كان الأمر إليَّ لقبلت ، ولكن أميرك أبى ذلك. فتركه ووقف مع
النّاس
الصفحه ١٩ :
بالصور المفزعة ، والقلوب تحتدم غيظاً على كلِّ مَن أتى بتلك الفعلة النكراء. وجاء
أرباب التاريخ فسجّلوا
الصفحه ٤٩ : (٥).
وعلى طبق هذه الأحاديث المعربة عن مقام
الرسول الاعظم (ص) من المولى تعالت آلاؤه ؛ سجل الشيخ الصدوق
الصفحه ٥١ :
وأمّا ما ورد عنهم (عليهم السّلام) من
نفي علمهم بالغيب ، كقول أبي عبد الله (ع) : «يا عجباً لأقوام
الصفحه ٥٥ :
من حفظها. وأمّا إذا
وجدت هنالك مصلحة تكافئ تعريض النفس للهلاك ـ كما في الجهاد ، والدفاع عن النفس
الصفحه ٦٨ :
فيوم الطفّ فتح أسلامي بعد الجاهليّة
المستردة من جرّاء أعمال الاُمويِّين ، ولفيفهم الذين لمْ
الصفحه ٨٣ :
وخرج عن طاعته ، بتذكير
آلاء الله تعالى المتتابعة على العباد مع ما هم عليه من التمرد والطغيان
الصفحه ٣١٢ : وسحقاً ، فلقد
خاب السّعي وتبّت الأيدي ، وخسرت الصفقة ، وبؤتم بغضب من الله ورسوله ، وضُربت عليكم
الذلّة