الصفحه ٢٨ : يذكر أسانيد
رواياته في هذا الكتاب ، وحينئذ من الناحية العلمية لا يتمكّن الفقيه أن يعتمد على
مثل هكذا
الصفحه ٣١ :
الرواية
الثالثة :
عن ابن مسعود ، عن رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «أتاني ملك فقال
: يا محمّد
الصفحه ٤٤ :
هنا أفتى بعض كبار
فقهائنا كالسيد الحكيم رحمة الله عليه في كتاب المستمسك بوجوب الشهادة الثالثة في
الصفحه ٦ : الانترنت العالمية صوتاً وكتابةً.
كما يجري تكثيرها عبر التسجيل الصوتي
والمرئي وتوزيعها على المراكز
الصفحه ١٦ : على دعواه ، من
كتاب أو سنّة أو غير ذلك.
لقائل أن يقول : إذا كان هذا المؤذّن
يرى نقصان الاذان حال
الصفحه ٤٣ : ، كتاب الصلاة (١) عن الطبراني : كان بلال يؤذّن في الصبح
فيقول : حيّ على خير العمل.
وكذا هو في السيرة
الصفحه ٨ : ، ويجعل هذه الشهادة جزءاً مستحبّاً مندوباً من أجزاء الاذان ، كما هو
الحال في القنوت بالنسبة إلى الصلاة
الصفحه ١٥ : من قصد هذا المؤذّن أن تكون هذه الشهادة جزءاً أصليّاً ، وفصلاً من فصول
الاذان ، لم يكن من قصده هذا
الصفحه ٢٠ : ، يدلّ على استحباب
إتيان الشهادة الثالثة في الاذان.
الثاني
: أن يكون هناك دليل عام أو دليل مطلق ، يكون
الصفحه ١٨ : على رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
، حينئذ يحصل المانع عن الاتيان بالشهادة الثالثة في الاذان بقصد
الصفحه ١٩ :
الاتيان
بالشهادة بالولاية
بقصد الجزئية
المستحبة
ونحن الان نتكلّم عن الاتيان بالشهادة
الثالثة
الصفحه ٤٧ : شعاراً للشيعة
، مع اعترافهم بكونه من السنّة.
وهكذا يكون إنكار الشهادة الثالثة
محاربة للشيعة والتشيّع
الصفحه ٩ :
أصلاً ولم يطع الامر
بالاذان.
ومن الفقهاء من يقول بأنّ الشهادة
الثالثة أصبحت منذ عهد بعيد من
الصفحه ٢١ : الطريق الثالث
، الدليل الثانوي فيما نحن فيه : قاعدة التسامح في أدلّة السنن ، هذه قاعدة
استخرجها
الصفحه ٢٣ :
المضمون وارد في
كتبهم ، كما في فيض القدير (١).
وبعد ، على من يقول بجزئية الشهادة
الثالثة في