الصفحه ٢٥ : بالولاية لعلي بعد الشهادة بالرسالة في زمن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم ، فدخل رجل
على رسول الله فقال : يا
الصفحه ٤٥ :
للروافض ، فالاولى
مخالفتهم (١).
وأيضاً : عن الزمخشري في تفسيره ، بتفسير
قوله تعالى : (هُوَ
الصفحه ٣١ :
الرواية
الثالثة :
عن ابن مسعود ، عن رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «أتاني ملك فقال
: يا محمّد
الصفحه ٤٦ : ، في كيفيّة لفّ
العمامة ، السنّة أن تلف العمامة كما كان يلفّها رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، هذا
الصفحه ٤٣ :
ويدلّ على وجود «حيّ على خير العمل» في
الاذان في زمن رسول الله وبعد زمنه : الحديث في كنز العمّال
الصفحه ٨ : فتوى بعدم جواز هذه الشهادة.
فلو ادّعى أحد أنّه من علماء هذه
الطائفة ، وتجرّأ على الفتوى بالحرمة ، أو
الصفحه ٣٤ : أبيه ، عن جدّه رسول الله ، في حديث طويل ، قال : «يا علي ما أكرمني بكرامة ـ
أي الله سبحانه وتعالى ـ إلاّ
الصفحه ٤١ : الله أكبر ، الله أكبر ، أشهد أن لا إله إلاّ
الله ، السلام عليكم يا أيّها الامير ورحمة الله وبركاته حيّ
الصفحه ٣٥ :
وسأذكر لكم بعض النصوص المؤيدة من كتب
السنّة أيضاً.
رواية أُخرى يرويها السيد نعمة الله
الجزائري
الصفحه ٢٧ :
اللوح ، ولمّا خلق
الله عزّوجلّ جبرئيل ، ولمّا خلق الله عزّوجلّ الارضين ـ إلى قضايا أُخرى ، فقال
في
الصفحه ٣٠ : ، أعتقد أنّ الانسان يحصل له وثوق بصدور هذه الرواية.
الرواية
الثانية :
ما أخرجه جماعة منهم الطبراني
الصفحه ٦ : اللازمة عليها.
وهذا الكرّاس الماثل بين يدي القارئ
الكريم واحدٌ من السلسلة المشار إليها.
سائلينه سبحانه
الصفحه ٢٣ : الاذان جزئيّة استحبابيّة أن يقيم الدليل على مدّعاه بأحد هذه الطرق أو
بأكثر من واحد منها ، وسأذكر لكم
الصفحه ٣٦ : عليهالسلام
، قال : إنّا أوّل أهل بيت نوّه الله بأسمائنا ، إنّه لمّا خلق الله السماوات
والارض أمر منادياً
الصفحه ١٢ : الشيء لا يرى وإنّما يراه بعين البصيرة فيشهد ، كما
هو الحال في الشهادة بوحدانيّة الله سبحانه وتعالى