الصفحه ٢٧ :
، إلاّ أنّي توقّفت عن قبولهما.
هذا الخبر ليس بنصّ ، وإنّما يدلّ على
استحباب ذكر أمير المؤمنين بعد رسول
الصفحه ٣٣ : به كان
مخطئاً.
ومقصوده من هذا : أنّ الرواية تدلّ على
الجزئيّة بمعنى وجوب الاتيان ، وهذا ممّا لا عمل
الصفحه ٣٧ : الامالي (٢) للصدوق.
وأرى أنّ هذا الخبر هو قطعي ، هذا
باعتقادي ، وحتّى فاطمة بنت أسد يجب أن تكون معتقدة
الصفحه ٤١ : أبي يوسف [أبو يوسف هذا تلميذ أبي حنيفة إمام
الحنفيّة] : لا أرى بأساً أن يقول المؤذّن في أذانه : السلام
الصفحه ٨ : فتوى بعدم جواز هذه الشهادة.
فلو ادّعى أحد أنّه من علماء هذه
الطائفة ، وتجرّأ على الفتوى بالحرمة ، أو
الصفحه ١٢ :
البصيرة ، ولذا
يعتبر في الشهادة أن تكون عن علم ، فالشهادة عن ظنّ وشك لا تعتبر ، فلو قال أشهد
بأنّ
الصفحه ٢١ :
الموضوع أو الشيء
الذي نريد أن نبحث عن حكمه ، وإنّما ذلك الشيء يكون مصداقاً لهذا العام ، يكون
الصفحه ٢٢ :
علماؤنا وفقهاؤنا
الكبار ، من نصوص (١)
مفادها أنّ من بلغه ثواب على عمل فعمل ذلك العمل برجاء تحصيل
الصفحه ٢٣ : الاذان جزئيّة استحبابيّة أن يقيم الدليل على مدّعاه بأحد هذه الطرق أو
بأكثر من واحد منها ، وسأذكر لكم
الصفحه ٣٠ : ، أعتقد أنّ الانسان يحصل له وثوق بصدور هذه الرواية.
الرواية
الثانية :
ما أخرجه جماعة منهم الطبراني
الصفحه ٣٢ :
الفتوى : فأمّا ما روي في شواذ الاخبار من القول إنّ عليّاً ولي الله وآل محمّد
خير البريّة ، فممّا لا يعمل
الصفحه ٣٥ : المحدّث ، عن شيخه المجلسي ، مرفوعاً ، هذه الرواية مرفوعة عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم : «يا علي
إنّي
الصفحه ٣٩ :
الاستدلال
بقاعدة التسامح في أدلّة السنن
ما روي من أن من بلغه ثواب على عمل
فعمله رجاء ذلك
الصفحه ٤٦ : ، في كيفيّة لفّ
العمامة ، السنّة أن تلف العمامة كما كان يلفّها رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، هذا
الصفحه ٦ : وتعالى أن يناله بأحسن
قبوله.
مركز الابحاث العقائدية
فارس الحسّون