الصفحه ٢٥ : (١).
أقول
: إن قضية شهادة خزيمة بن ثابت الانصاري
، وأن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
لقّبه في تلك الواقعة
الصفحه ٣٥ :
العودة
إلى بحث عصمة الائمة عليهمالسلام
:
والان نعود الى بحثنا عن عصمة الائمة من
أهل البيت سلام
الصفحه ٣٧ :
يقول ابن تيمية : لا نسلّم أن الحاجة
داعية إلى نصب إمام معصوم ، لان عصمة الاُمة مغنية عن عصمته
الصفحه ٤٠ :
وأما في كتبنا فرواياته كثيرة كذلك.
ولو أردنا أن نفهم مغزى هذا الحديث ، فإن
هذا الحديث تشبيه لاهل
الصفحه ١٠ : : العصم هو الامساك ، الاعتصام
الاستمساك (١).
والذي يظهر لي أن بين المسك والتمسك
والاستمساك ، وبين المنع
الصفحه ١١ : الامامية في العصمة ، كما أن غير الامامية
أيضاً قد اختلفوا فيما بينهم في بعض الخصوصيّات ، إلاّ أن الاجماع
الصفحه ٢٩ : ؟!.
ثم إن عليّاً عليهالسلام يقول : «وإني لمن
قوم لا تأخذهم في الله لومة لائم ، سيماهم سيما الصدّيقين
الصفحه ٤٣ : » (١).
ومعنى الغلوّ في الروايات وكلمات
العلماء معروف ، ولا بأس أن أقرأ لكم هذه الكلمة ولو طال المجلس ، لانّي
الصفحه ١٢ : عن
المواقف وشرحها وعن المنخول الغزّالي وعن الفصل لابن حزم الاندلسي ، وغير هذه
الكتب. ونحن الان لا
الصفحه ٢٤ : ، ولغادر البلد بكل احترام!! وهذا شيء واضح.
الله سبحانه وتعالى يريد أنْ ينصب أحداً
بين المجتمع لانْ تكون
الصفحه ٣١ :
الكلمة ، وما أجلّها
وأعلاها من كلمة ، إنه فهم مغزى هذا الكلام (١).
تأويل
ما ينافي العصمة في
الصفحه ٣٢ : مسألة سهو النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
:
إن علماءنا رحمهمالله لم يوافقوا الشيخ
الصدوق (٢)
رحمهالله
الصفحه ٣٨ : ، والعهدة عليه ، إلاّ أنه غير موجود الان في صحيح
مسلم.
الصفحه ٤٤ : المتدين أنْ لا يبادر بردّ ما ورد عنهم من فضائلهم ومعجزاتهم
ومعالي أُمورهم ، إلاّ إذا ثبت خلافه بضرورة
الصفحه ٦ : وتعالى أن يناله بأحسن
قبوله.
مركز الابحاث العقائدية
فارس الحسّون