الرين ، ولا يتطرق إليّ (١) فيه المين ، ولكن حيث طلبت بيان الدليل فلنشر الآن إلى شي‌ء قليل).

ثم ذكر آية عيسى عليه‌السلام وأنه من ذرية نوح عليه‌السلام ، وذكر آية (وَحَلائِلُ أَبْنائِكُمُ) (٢) إلى أن قال : (ويدل عليه ما رواه الكليني في (الكافي) في صحيح محمد بن مسلم).

ثم ساق الرواية كما قدمناه ، إلى أن قال : (فقد وضح من هذا أن الجد من الام أب حقيقة لا مجازا).

ثم ذكر آيتي (يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرائِبِ) (٣) ، وقوله (مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشاجٍ نَبْتَلِيهِ) (٤) ، وعضدهما بالأخبار التي أشرنا إليها آنفا في مشابهة الولد لأمّه ومن يتقرب بها تارة ، ولأبيه ومن يكون من جهته اخرى ، ثم أضاف إلى ذلك أنه لو اختص الولد بنطفة الرجل لم يكن العقر (٥) من جانب المرأة وإنما يكون من جانب الرجل خاصة مع أنه ليس كذلك ثم قال : (وأما السنة فالأخبار فيها أكثر من أن تحصى ، ومنها ما (٦) سبق ، ومنها قول النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله فيما تواتر عندنا للحسنين عليهما‌السلام : «ابناي هذان إمامان قاما أو قعدا» (٧) ، وقوله للحسين عليه‌السلام : «ابني هذا إمام ابن إمام أخو إمام» (٨).

وبالجملة فتسميتهما ـ صلوات الله عليهما ـ ابنين ، وكونهما وجميع أولادهما التسعة المعصومين يسمونه صلى‌الله‌عليه‌وآله أبا ، وخطاب الامة إياهم بذلك من غير أن ينكر أمر متواتر لا شبهة فيه ، ومن أنكره فهو منكر للضروريات.

__________________

(١) ليست في «ح».

(٢) النساء : ٢٣.

(٣) الطارق : ٧.

(٤) الدهر : ٢.

(٥) في «ح» : القصر.

(٦) من «ح».

(٧) مناقب آل أبي طالب ٣ : ٤١٨ ، كشف الغمّة ٢ : ١٥٦.

(٨) كفاية الأثر : ٢٨ ، وفيه : أنت الإمام ابن الإمام وأخو الإمام.