الصفحه ٣٩٩ :
هارون من موسى ، إلا إنّه لا نبي بعدي».
وكان معاوية
يومئذ بالمدينة ، فعند ذلك نادى مناديه ، وكتب
الصفحه ٢٣٨ : وغاية كل مقصود ، أو المتوحّد في الالوهيّة
أو صفات الكمال ، كما إذا قيل لك : هذا أوّل من زارك أم آخرهم
الصفحه ٢٤١ : :
إلّا.
(٥) الثاني هو الأول
، من «ح» ، وفي «ق» : هو الثاني.
(٦) ليست في «ح».
(٧) في «ق» بعدها :
في
الصفحه ٣٨٢ : بستة أشهر ، وكلّف التصديق به ، فكان أوّل من صدّقه
وشهد أنه كلمة الله وروحه) (٣) انتهى.
أقول
: وفي هذا
الصفحه ٢٠٧ :
: في بيان بطلان
القول الأوّل من الأقوال الثلاثة المذكورة ، وذلك من وجهين :
أحدهما : أن ما
استندوا
الصفحه ٢٣٤ : بين الأخبار الذي هو أولى من العمل بها المقتضي لطرح
أخبار الجواز أصلا ورأسا.
والمسألة قويّة
الإشكال
الصفحه ٨١ : القلم أولى من نسبته
إلى زلّة القدم ، وهي غفلة عجيبة منه ، سلّمه الله.
ومن ذلك يعلم ما
في قوله : (مع
الصفحه ٣٩٥ : ما روي أن أوّل من يعطى كتابه بيمينه
عمر بن الخطاب ، وله شعاع كشعاع الشمس ، قيل : وأين أبو بكر؟ قال
الصفحه ٢٣٩ : كون الكلّ هالكا فانيا في الحال ، وليس كذلك. وليس
التأويل بكونه آئلا إلى العدم ـ على ما ذكرتم ـ أولى من
الصفحه ٥٩ : ، ح ١ ، وفيها : «ذلك» ، بدل : «عانتها» ؛ إذ أوّله : من كان يؤمن
بالله واليوم الآخر ، فلا يترك عانته فوق أربعين
الصفحه ١٩٤ : إلى الراوي في فهم ذلك من كلام الإمام عليهالسلام أو تفسير ذلك على مقتضى اعتقاده أولى من نسبة الكلام
الصفحه ٣٢١ : .
وما ذكره ذلك
الفاضل ـ المتقدم ذكره ـ في الاستدلال بالنسبة إلى الأمر الاوّل من أنّ الأمر
بالاغتسال مطلق
الصفحه ٢٠ : كَرَّمْنا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْناهُمْ
فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْناهُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ
الصفحه ٤٠٣ : ببدعته وضلالته.
فلمّا كان قبل
موت معاوية بسنة حج الحسين عليهالسلام وعبد الله بن العباس وعبد الله بن
الصفحه ٣٤١ : الملك ، اجتمعوا عليه لمّا مات عمّه هشام ، فولي نحو أربع
سنين ، ثمّ قاموا عليه فقتلوه ، وانتشرت الفتن من