الصفحه ٣١ :
(أَوْ أَبْنائِهِنَّ) (١) ، فإنه بهذه الآية يحل لابن البنت النظر إلى زينة جدّته
لأمّه ، بل زوجة
الصفحه ٨٨ : ، فلا يقربها ولا يقرب البنت ، حتّى تنقضي عدّة الامّ ، فإذا
انقضت عدّة الامّ حلّ له نكاح الابنة
الصفحه ٢٢٦ :
يتزوّج بالبنت. وإذا تزوّج بالبنت (١) فدخل [بها] أو لم يدخل بها فقد حرمت عليه الامّ» (٢). وهي كما
الصفحه ٢٢٨ : الاولى.
والمراد به أن تحريم الامّهات مع العقد على البنات مطلق ، سواء دخل بالبنت أم لا.
فقوله : «وأمّهات
الصفحه ٢٣١ :
شاء دخل بالامّ ، وإن شاء فارقها وتزوّج البنت. ويؤيّده إفراد الضمير ؛
فإنه راجع إلى الامّ. ويحتمل
الصفحه ٢٣٣ : ، ويؤيّده أنه قال في (المقنع) : (إذا
تزوّج البنت فدخل بها أو لم يدخل فقد حرمت عليه الامّ. وقد روي أنّ الامّ
الصفحه ٣٤٩ : : يا أبا ذر ، ما رأينا شيخنا من أصحاب رسول الله صلىاللهعليهوآله يقوم إلى صبيّين من بني هاشم فينكبّ
الصفحه ١١٠ :
مصفرا لونه قد نحف جسمه وغارت عيناه في رأسه ، فقال له رسول الله صلىاللهعليهوآله : «كيف
أصبحت يا
الصفحه ٣٩٧ : ولقريش بذلك المن والطول ، ألستم تمنون
علينا ـ يا معشر الأنصار ـ بنصركم رسول الله وهو من قريش ، وهو ابن
الصفحه ١٢٤ : أو شرك شيطان». قيل : يا رسول الله ، وفي الناس شرك شيطان؟ فقال : «ما
تقرأ قول الله عزوجل (وَشارِكْهُمْ
الصفحه ٤٠ :
ينسبون إلّا إليه ، والأنساب لا تكون إلّا بالآباء؟ فما بالك تقول عن أبناء
علي : إنهم أبناء رسول
الصفحه ٣٩٨ : وضعت من قريش رسول الله صلىاللهعليهوآله وأهل بيته وعترته الطيبين ، فنحن والله خير منكم يا
معشر قريش
الصفحه ٣٢ : الله تعالى مرقده ـ في كتاب روضة (الكافي) بسنده عن أبي الجارود قال : قال
لي أبو جعفر عليهالسلام : «يا
الصفحه ٣٩٦ : : يا
معشر الأنصار ، ما لكم لا تستقبلونني مع إخوانكم من قريش؟ فقال قيس ـ وكان سيّد
الأنصار وابن سيدهم
الصفحه ٣٩ :
آل الرسول) ، قال : (وقد نقل أن الشعبي كان يميل إلى آل الرسول صلىاللهعليهوآله وكان لا يذكرهم إلّا