الصفحه ١٢١ :
المآتم ، وعقد له
مجالس البكاء ، ولم يفعل ذلك بالنسبة للإمام علي عليهالسلام
، ولا بالنسبة للنبي
الصفحه ٨٢ : : إنّ ذلك لم يوجد في تاريخ ابن خلدون ، فلعله كان في النسخة الأولى لذلك
الكتاب ، ثمّ حذفها منه في النسخة
الصفحه ٢٦ : ولا كتاب ، ولا سؤال ولا جواب.
فهو بعمله هذا تجاه عمّاله يشكّكهم في
أنفسهم ، ويشكك الناس بهم
الصفحه ١٤٨ : ـ لبنان.
٨٨ ـ العواصم من القواصم ـ لابن العربي
ـ تحقيق محب الدين الخطيب.
٨٩ ـ العوالم ـ للشيخ عبد الله
الصفحه ١٢٩ : السمطين / ٢٢٨.
(٢) راجع كتاب صراع
الحرية في عصر الشيخ المفيد ، والمنتظم ، وشذرات الذهب ، والكامل ـ لابن
الصفحه ١٤٧ :
٧٤ ـ الصراط السوي في مناقب آل النبي.
٧٥ ـ الصراط المستقيم ـ للبياضي العاملي
ـ ط سنة ١٣٨٤ هـ
الصفحه ١٤٦ :
الكتاب الجديد ـ
بيروت ـ لبنان.
٦١ ـ سبل الهدى والرشاد ـ للصالحي
الشامي ـ ط مصر.
٦٢ ـ سلم
الصفحه ٧١ :
في هذا الأمر من بعده ، وأنّ ما أقدم عليه من جعل الأمر ليزيد (لعنه الله) هو من
السعي الباطل الذي لا
الصفحه ٦٥ : أوهى وأسخف من الاحتمال الذي ذكرناه في الشرط السابق ، وهو أن يكون قد
أعطاهما ما هو حق له أيضاً ، فيصح له
الصفحه ٩٢ :
رسول الله إلاّ
قليلاً» (١).
٢ ـ إنّ ولده معاوية بن يزيد قد أكّد في
خطبة توليه الخلافة بعهد من
الصفحه ١٢ : ، وواجهوا الحسين في مكان يقال له : كربلاء.
ولمّا رأى الحسين رضي الله عنه أن الأمر
جدّ قال لعمر بن سعد
الصفحه ٩٣ :
مخاطباً يزيد (لعنه الله) في خطبته الشهيرة بدمشق : «محمّد هذا جدّي أم جدّك؟ فإن
زعمت أنه جدّك فقد كذبت
الصفحه ٦٤ : اعترافاً بحقيقة
راهنة لم يكن له بدّ من الاعتراف بها ، وهي التي قرّرها الله ورسوله في حديث : «الأئمة بعدي
الصفحه ١٤ : بقي في بلده ، ولكنه أمرٌ من الله تعالى ، وقدر
الله كان ولو لم يشأ الناس.
الصفحه ٨٣ : علماء الاُمّة في
مؤلفاتهم وبحوثهم.
إنّ يزيد (لعنه الله) هو
القاتل
ليس من الضروري أن يكون يزيد هو