الصفحه ٢٢٢ : ، قال (١) : «ذكر الله (عز وجل) الطلاق ، فى كتابه ، بثلاثة أسماء
: الطلاق ، والفراق ، والسّراح (٢). فقال
الصفحه ١٦٨ : الله عليه وسلم) ، وفى فعله.»
«فقوله : (أمّهاتهم)
؛ يعنى (٢) : فى معنى دون معنى ؛ وذلك : أنه لا يحل
الصفحه ٢٣١ : (٦)] جعل عليه : الفيئة أو الطلاق (٧) ـ والفيئة :
الجماع : إن كان قادرا عليه (٨). ـ وجعل له الخيار فيهما
الصفحه ٢٥١ : (٢) : «قال الله تبارك وتعالى : (إِذا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِناتِ ، ثُمَّ
طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ
الصفحه ٢٣٣ :
جماع ، أو فىء بلسان : إن لم يقدر على الجماع. ـ و: أنّ عزيمة الطلاق هو (١) : مضيّ
الأربعة أشهر ؛ لا
الصفحه ٢٢٣ : (١) : «ثنا مالك ، عن هشام بن (٢) عروة ، عن
أبيه (٣) ، قال : كان الرجل إذا طلّق [امرأته ، ثم ارتجعها قبل أن
الصفحه ٢٢٤ : عمرو ، نا أبو العباس ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، قال (٩) : «قال الله
تبارك وتعالى : (الطَّلاقُ
الصفحه ٢٢٩ : : إِنْ أَرادُوا
إِصْلاحاً : ٢ ـ
٢٢٨) (٦) : إصلاح ما أفسدوا بالطلاق ـ : بالرجعة.».
ثم ساق الكلام
، إلى
الصفحه ٢٦٢ : ـ بعد ذلك ـ : «فى أن عليه نفقتها وسكناها ، وأن طلاقه وإيلاءه وظهاره
ولعانه يقع عليها ، وأنها ترثه ويرثها
الصفحه ١٨٤ : الحرائر ، والإماء. ـ محرّمات على
غير أزواجهن (٣) ، [حتى يفارقهن أزواجهن : بموت ، أو فرقة طلاق ، أو فسح
الصفحه ٢٠٥ : : (وَإِنِ امْرَأَةٌ
خافَتْ مِنْ بَعْلِها نُشُوزاً أَوْ إِعْراضاً : فَلا جُناحَ
عَلَيْهِما أَنْ يُصْلِحا
الصفحه ٢٣٢ : .».
وأطال الكلام
فى شرحه ، وبيان (٤) الاعتبار بالعزم. وقال فى خلال ذلك : «وكيف (٥) يكون عازما
على أن يفىء فى
الصفحه ١٨٢ : الله (٤) : قياسا عليه
؛ وبما قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : أنه «يحرم من الرضاع (٥) : ما يحرم من
الصفحه ٢٢٦ : . ونهاهم : أن يمسكوهن ضرارا : ليعتدوا ؛ فلا يحل إمساكهن :
ضرارا (٣).».
زاد على هذا ،
فى موضع آخر (٤) ـ هو
الصفحه ٢٣٠ :
أراد [به (١)] : الزوج الثاني : إذا طلقها طلاقا رجعيا ـ : فإقامة
الرجعة ، مثل : أن يراجعها فى العدة