السّلام) إذا رسخت أقدامه بين النهرين ، وأهلوهما شيعة أبيه ، ومَدائن كِسرى تواليه (مُنذ وَلْيَها سلمان ، وتزوَّج بشاه زنان) ، فأنوار مباديه تشعُّ على ربوع إيران ؛ فيكون له منهم أنصارُ المال ، وأنصارُ الحرب ، وأنصارُ الرأي والإرادة ، وأنصارٌ لنشر مَعارف القرآن ، وعلوم شرع جَدِّه الزاهر ، فإذا توفَّق بهم على تكوين حكومة راقية ؛ صار أولى مِن أُميَّة بالولاية على الأقطار ، حتَّى الحجاز والشام ؛ لأنَّ المُهيمن على العراق يُهدِّد أبداً خُطوط مواصلات الشام للحرميَن ، وربَّما يُجدِّد العراق على الشام حرب صِفِّين ، حينما أرض الشام خالية مِن الداهيتيَن : مُعاوية ، وابن العاص.

أمَّا يزيد ، فلم يَكُن منه بادي بدء ، سِوى استشارة (سرجون) مولى أبيه معاوية ، في كُتُب القوم إليه ؛ فأشار عليه باستعمال عبيد الله بن زياد على العراق ، وكانت بينه وبين يزيد برودة ، وأبرز سرجون ليزيد عهداً كان معاوية قد كتبه في هذا الشأن ، قُبيل وفاته (١) ، فوافق يزيد على ذلك ، وانتهى إلى ابن زياد أمره ، وكتب إليه : أمَّا بعد : فإنَّه كتب اليَّ شيعتي مِن أهل الكوفة ، يُخبرونني أنَّ ابن عقيل فيها ، يجمع الجموع ؛ ليَشُق عصا المسلمين ، فسِرْ حين تقرأ كتابي هذا ، حتَّى تأتي الكوفة ، فتطلب ابن عقيل طلب الخرزة حتَّى تُثقِّفه ، وتوثقه ، أو تقتله ، أو تنفيه. إلى آخره.

فأخذ ابن زياد مِن كتاب يزيد ورسوله ، قوَّة وبصيرة ، وصلاحيَّة واسعة في صرف المال ، وبَثَّ المواعيد ، ومَنحه الاختيارات التامَّة.

__________________

(١) العقد الفريد ، لابن عبد ربَّه ٢ / ٣٠٦ ، وإرشاد المُفيد / ١٨٤.