الصفحه ٧٧ : المركزيَّة ، والمُبادرة
بتسجيل خدماته عند سلطانه ، وكأنّي به قد نبَّه على مَيلان الحُرّ ، وصلاته بجيشه
مع
الصفحه ٩٩ : ، يُبايعهم على مَحو
كتاب الله ، وسُنَّة نبيه (صلَّى الله عليه وآله) ، وقد كان لسان الحال مِن حسين
العُلا يقول
الصفحه ١٠٣ :
العواطف ، فتراها زُجاجة أوراق ، وكسرها لا يُجبر ؛ ولذلك أوصى بهنَّ النبي (صلَّى
الله عليه وآله) ، إذ قال
الصفحه ١٠٧ : نظائر في تواريخ الغُزاة
والمُجاهدين ؛ فإنَّ في صحابة النبي (صلَّى الله عليه وآله) (رِجَالٌ صَدَقُوا مَا
الصفحه ١٣٠ :
مَصرع الإمام
ومَقتله
لقد توالت على ابن النبي (صلَّى الله
عليه وآله) جروح دامية ، مِن مُطارَدة
الصفحه ٣٩ :
بمُلازمة خالهما
الحسين (ع) ، والمسير معه والجهاد دونه. لقد فَشِل ابن سعيد (والي الحجاز بعد
الوليد
الصفحه ٦٩ : (عليه
السّلام) يرى في توجُّهه إلى الكوفة بعد كلِّ ذلك ، إبلاغ الحُجَّة ، والإعلام
بأنَّه أجاب دعوتهم
الصفحه ١٠٨ : ، فلا نَجِد أدنى مُبالغة في وصفه لهما عندما قال : «أمّا بعد
، فإنِّي لا أعلم أصحاباً خيراً مِن أصحابي
الصفحه ٢٧ :
الله عليه وآله) ، مِن الحِزب السُفياني ، في أثناء البِعثة ، وبعد الهجرة ؛ أفلا
يكون بعد ذلك كلِّه قَلب
الصفحه ٣٢ : الجمهور ، وفي
الناس مَن هو أقدم مِن ابنه ، وأولى مِن جميع الوجوه ، فأخذ البيعة ليزيد حال
حياته ، بعد أنْ
الصفحه ٣٨ : :
«أمَّا بعد ، فإنِّي أسألك بالله لَمْا
انصرفت حين تنظر في كتابي ؛ فإنِّي مُشفقٌ عليك مِن الوجه الذي
الصفحه ٥٢ :
السّلام) ، سَهل عليها أمر ابن الزبير؛ لأنَّ المرعوبيَّة تسود على أضداد يزيد ، بعد
الإجهاز على الحركة
الصفحه ٥٣ : ، لكنَّ خاصَّة الحسين (عليه
السّلام) بعد الإطلاع على سَفر مسلم إلى الكوفة ، كانوا بين مُحبِّذٍ ومُخطِّي
الصفحه ٥٤ : ) في
كتابه ؛ غير إنَّ الجميع واثقون مِن أنَّ الرحيل إلى العراق لو كان ، فإنَّما يكون
بعد فريضة الحَجِّ
الصفحه ٥٧ : السّلام) ، يسير
في بطون الفيافي والمفاوز ، وقوافل القلوب تُشايعه مِن بُعدٍ بَعيد ، وخفيف إلحاذ
مِن عُشّاقه