الصفحه ٢٠ :
النبويّة(١) التي هي جزء من الوحي لقوله تعالى :
(وما ينطق عن الهوي*إن هوإلاّ وحي يوحى)(٢).
جا
الصفحه ٢٢ :
التاريخية للتشيّع ،
ومظهراً لأولويّته في أصالة التأسيس واستقلالية الفكر عن غيره من التيارات
الصفحه ٩٥ :
ووصف المنسوخات التي لا يُعلم ناسخها
بأنّها من المتشابهات مع كون المتشابه أعمّ من المنسوخ الذي لا
الصفحه ٩٩ :
: (الراسخون في العلم من لا يختلف في علمه) (١).
وهذا التحديد يلتقي تماما مع التحديد
الوارد في الآية الكريمة
الصفحه ٢٧ : ، واستهجان عقائدهم ، على الرغم من أنّ
عقائد تلك الفرق وآراء أصحابها دالّة بوضوح على أنّها لا تتّصل من قريب
الصفحه ٤٠ : ووضعهم
، وأعطانا اللّه وحرمهم ، وأدخلنا وأخرجهم ، بنا يُستعطى الهدى ، ويُستجلى العمى ،
إنّ الأئمّة من
الصفحه ١٠٠ : في الآية ممن
يتبع المتشابه ابتغاء الفتنة .. ويتأكّد كون الرجوع إلى الراسخين في العلم من
الضوابط
الصفحه ١٥ : يعرفه بأنّه : (قواعد مودة بسيطة إذا راعاها
الانسان مراعاة دقيقة كان في مأمن من أن يحسب صوابا ما هو خطأ
الصفحه ١٩ :
لمحة
تاريخية
في
بدايات ونشأة التشيّع
كان ظهور التشيّع في الساحة الفكرية
الإسلامية من الإفرازات
الصفحه ٣٨ :
وورد من طرق شتّى بلفظ : (إنّي تارك فيكم
الثقلين : كتاب اللّه وعترتي ... إلخ)
عن أبي ذرّ الغفاري
الصفحه ٤٤ :
ويكون هذا الأخذ عنه صلىاللهعليهوآله من جهة تفسيره
الكتاب الكريم الذي يتلقاه وحياً ، ومما ورد
الصفحه ٦١ :
لكل من الأَئمة دوره
الواضح فيها وإن تفاوتت ملامحها التطبيقية الواقعية لكلّ إمام منهم بتأثير الظروف
الصفحه ٧٤ : يستطيعه ـ وسنقف عند هذا التفاوت بينهما في قضية الظاهر والباطن في النص ـ بما
يستلزم من المحدود التبعية
الصفحه ١٤٨ : أمير المؤمنين الإمام علي صلوات اللّه وسلامه عليه في روايات
أُخرى :
منها : مـا رُوي بسند صحيح عن حمّاد
الصفحه ١٦١ : عبد اللّه عليهالسلام عن شيء من الصفة؟
فقال : فرفع يديه إلى السماء ثمّ قال : تعالى اللّه الجبّار