الصفحه ١٨ : ليخرجوا بتصور عن المناهج
الكلامية الكبرى التي تصدّت لاستنباط أصول العقيدة من النص القرآني.
الصفحه ٢٤ : الحسن بن موسى
هذا المعنى ، إذ حدّد أُصول جميع الفرق بأربعة ، فالشيعة منهم : (هم فرقة علي بن
أبي طالب
الصفحه ٣٠ : عن المصدر
نفسه المقدمة.
(٢) محمد حسين كاشف
الغطاء / أصل الشيعة وأُصولها : ١٠٩.
الصفحه ٣١ : تفسير النص القرآني من أجل استكناه الأصول والأُسس التي رسخوها كإضاءات
يفهم منها النص ، وتور
دلالاته
الصفحه ٣٧ : ما
تمثل في علمهم بالقرآن وتفسيره وتأسيس أصول العقيدة انطلاقاً من آياته الكريمة ، بل
إنّ الأَئمة
الصفحه ٤٤ : الأُصول
تفصيلاً.
٢ ـ أخذ الإمام اللاحق العلمَ من الإمام
السابق ، حيث يكون كلّ إمام مصدرا في تلقين العلم
الصفحه ٤٥ :
__________________
(١) عقائد الإمامية
: ٦٧.
(٢) اُنظر : المحسني
، محمد آصف / صراط الحق في المعارف الإسلامية والاُصول
الصفحه ٦٥ : ، حملت الكثير من المفاهيم القرآنية ، ومحّصت الأُصول العقائدية ، وأسست
لمنهج فكري ينطلق من تحقيق الصلة مع
الصفحه ٧١ : يضعون جملة من
الضوابط المهمة تُوَّسُ
عليها أصول النظر إلى النص القرآني ، ثم محاولة فهمه وتفسير نصوصه
الصفحه ٨١ : : ٩٧ و ١٣٨ ، وابن سلامة
/ دستور معالم الحكم : ١٠٥.
(٥) جماعة من أصحاب
الأئمّة عليهمالسلام
/ الأُصول
الصفحه ٨٥ : ء تصورها لملامح العقيدة وأصولها ، وكثر من ثمّ أهل الجدل والتأويل
والآراء ، وصار كل أهل رأي يلجون
إلى النص
الصفحه ٩٢ : إلى تلك الأصول الثابتة ، فالمحكم
إذن هو محكم بذاته ومبيّن بنفسه. أمّا المتشابه فيول
إلى الأحكام بعد
الصفحه ١٠٦ : ، والتأويل بمعنى
إرجاع مفاهيم ومعارف الكتاب إلى اُصولها وغيره ممّا لا يكفي مجرد التدبر لاستظهاره
، ولا ترقى
الصفحه ١٢٠ : ءت
__________________
(١) سورة النحل : ١٦
/ ٨٩.
(٢) هذه القاعدة من
القواعد الأُصولية المتّفق عليها بين عموم المسلمين ، وهي
الصفحه ١٢٦ :
نلاحظ في هذا الإطار أنّ التأويل يصبح ضرورة حتمية تفرضها أُسس وأُصول العقيدة ،