الصفحه ٥٨ :
المقتدى به ، ذلك القرآن فاستنطقوه ولن ينطق ، ولكن أخبركم عنه ، ألاَ إنّ فيه علم
ما يأتي ، والحديث عن
الصفحه ٦٠ : يتهيأ
لهذا البحث في حدوده الضيقة إلاّ لمس جوانب بسيطة منه هو التركة التي انتقلت إلى الأَئمة
الآخرين
الصفحه ٦٦ :
به عليهالسلام حتى لا يطلق إلاّ
وينصرف الذهن إليه وحده ـ كما تعارف أهل اللغة فنجدهم في تعريفهم
الصفحه ٧٨ : (٥).
__________________
والحرام وجميع ما
يحتاج الناس إليه إلاّ وقد جاء فيه كتاب أو سنّة من كتاب فضل العلم.
(١) أصول الكافي
الصفحه ٨٢ :
العباد حتّى لا يستطيع عبد يقول : لو كان هذا أُنزل في القرآن إلاّ نزّل اللّه فيه)(٥).
وهذا ما أكّده
الصفحه ٨٣ : اللَّهِ وَالرَّسُولِ)(٢).
وقال تعالى : (وَمَا
أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلاَّ لِتُبَيِّنَ لَهُمُ
الصفحه ٨٧ : يفهمه منها
القائلون بالروة
البصرية ، وإلاّ فالروايات في حصول الروة
(القلبية) كثيرة الورود عن الرسول
الصفحه ٨٩ : عَلَيْنَا
بَيَانَهُ)(٢).
(وَمَا يَعْلَمُ
تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ
الصفحه ٩١ :
مِنْهُ
ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ
إِلاَّ اللَّهُ
الصفحه ١٠٣ :
إلاّ
ولها أربعة معانٍ : ظاهر ، وباطن ، وحدٍّ ، ومطلع. فالظاهر التلاوة ، والباطن
الفهم ، والحدّ هو
الصفحه ١٠٩ : ، أو
يكون شاهداً عليه ، وهو من وجوه تفسير القرآن بالقرآن إلاّ إنّهم لم يلاحظوا ذلك ،
ممّا نجم عنه آثار
الصفحه ١١١ : غرائبه ، ولا تكشف الظلمات إلاّ به)(٣).
الصورة الثانية ـ تفسير
القرآن بغير علم :
عن رسول اللّه
الصفحه ١١٤ : ومن حيث كونه منزلاً من عند
الواحد الأحد العليم المحيط فإنّه يصدق بعضه بعضا وإلاّ ثبت اللازم الآخر
الصفحه ١١٨ : الجزئية
التي تقيدت بزمان أو مكان معينين ، فتتحول خصوصية السبب إلى أمر غير ذي اعتبار
إلاّ بتلك الحدود
الصفحه ١٢٢ : ، وباطنه عميق ، لا تفنى عجائبه ، ولا تنقضي غرائبه ، ولا تكشف
الظلمات إلاّ به