الصفحه ٨٢ : / ٨٩.
(٣) تفسير العياشي ٢
: ٢٦٦.
(٤) أصول الكافي ١ :
٥٩ / ١ باب الردّ إلى الكتاب والسنّة من كتاب
الصفحه ٨٤ : .
(١) أصول الكافي ٢ :
٦٠٠ / ٨ من كتاب فضل القرآن ، وتفسير العيّاشي ١ : ٥ / ٨. وورد نحوه ضمن نسخة في
العهد
الصفحه ٨٥ : ء تصورها لملامح العقيدة وأصولها ، وكثر من ثمّ أهل الجدل والتأويل
والآراء ، وصار كل أهل رأي يلجون
إلى النص
الصفحه ٩٢ : إلى تلك الأصول الثابتة ، فالمحكم
إذن هو محكم بذاته ومبيّن بنفسه. أمّا المتشابه فيول
إلى الأحكام بعد
الصفحه ٩٣ : / أصول
الكافي ٢ : ٢٨ / ١ باب بلا عنوان من كتاب الإيمان والكفر.
الصفحه ١٠٦ : ، والتأويل بمعنى
إرجاع مفاهيم ومعارف الكتاب إلى اُصولها وغيره ممّا لا يكفي مجرد التدبر لاستظهاره
، ولا ترقى
الصفحه ١٢٠ : ءت
__________________
(١) سورة النحل : ١٦
/ ٨٩.
(٢) هذه القاعدة من
القواعد الأُصولية المتّفق عليها بين عموم المسلمين ، وهي
الصفحه ١٢٢ : / أصول الكافي ٢ : ٥٩٨ / ٢ من كتاب فضل القرآن ، وتفسير العيّاشي ١ :
٣ / ١ ، والحسن بن سليمان الحلّي
الصفحه ١٢٣ : )(٢).
__________________
(١) أصول الكافي ٢ :
٦٠٩ / ٢ باب في قراءة القرآن من كتاب فضل القرآن ، وابن فهد الحلّي / عدّة الداعي
: ٢٦٧
الصفحه ١٢٦ :
نلاحظ في هذا الإطار أنّ التأويل يصبح ضرورة حتمية تفرضها أُسس وأُصول العقيدة ،
الصفحه ١٢٩ : .
٢ ـ الكشف عن أثر الأَئمة عليهمالسلام ومنهجهم في تأصيل
ملامح أُسس وأصول العقيدة التي تشكل المنهج الكلامي
الصفحه ١٣٥ : .
(٦) سورة النحل : ١٦ / ٤٣.
(٧)بصائر الدرجات : ٦٠ / ١١ باب ١٩ ، وأصول الكافي ١ : ٢١٠ / ٢ باب
إنّ أهل الذكر
الصفحه ١٤١ : .
(٣)سورة النجم : ٥٣
/ ١٨.
(٤) سورة طه : ٢٠ /
١١٠.
(٥) أصول الكافي ١ :
٩٥ ـ ٩٦ / ٢ باب في إبطال الرؤية
الصفحه ١٥٢ : هذا الخطاب اختصّ بتأسيس أصول العقيدة
وإقامة صرح تصور عن الطبيعة وما وراء الطبيعة (ميتافيزيقا) كاملة
الصفحه ١٥٥ : ، ومنه ابتدأ)(٤).
وللإمام عليهالسلام
فضل رجوع اتجاهات البحث الكلامي إليه كافة ، في أُصولها المعتمدة