الصفحه ١١٦ :
الأُخرى من معنى(١).
وهو ما وصل حدّ النهي عنه وذمه إلى درجة
اعتباره كفراً عند الرسول
الصفحه ٨٧ : يفهمه منها
القائلون بالروة
البصرية ، وإلاّ فالروايات في حصول الروة
(القلبية) كثيرة الورود عن الرسول
الصفحه ٨٤ : وجوب الرجوع إلى النبي صلىاللهعليهوآله
، فقال تعالى : (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا
الصفحه ٨٠ :
حاتم الطائي(١) ، وعلقمة بن قيس(٢) ، وعُمير بن عبد اللّه(٣) ، وكميل بن زياد النخعي(٤) ، ومسلم بن
الصفحه ٧٦ : عزّوجلّ ، ولكن لا تبلغه عقول الرجال)(١).
وروى حمّاد ، عن أبي
عبد اللّه عليهالسلام
قال : (سمعته يقول
الصفحه ١١٨ :
والنص في هذا المستوى ـ وحسب صلته
بالسبب الأول ـ تكون له علاقة وثيقة بالسبب قد يتقيد من بعض جوانبه
الصفحه ٧٥ :
شَيْءٍ)(١).
وهذا ما شدّد أهل البيت عليهمالسلام الإشارة إليه ، ورسموا
لسبيل التفسير دلالة مهمة
الصفحه ٧٢ : سبباً في تحميل النص ما لا يحتمله ، وجرّه إلى ما لا صلة
له به ، أو مط المفاهيم ، وتفكيك السياقات
الصفحه ٤٧ : ، روى عبد اللّه بن عباس عن الرسول صلىاللهعليهوآله أنّه قال : (أنا مدينة العلم وعلي
بابها فمن أراد
الصفحه ١٧ : في عملية سير المتصدي مع النص وتحدد اُسلوبه الخاص في بلوغ تلك الغاية ، ومن
ثم تحديد أساليب الاستدلال
الصفحه ١٨ :
بها خطابه.
٣ ـ الطابع الفكري الخاص بالمتصدي والذي
يكوّن حصيلته التي توله
للتصدي للكشف عن دلالة
الصفحه ١٣٠ : تلك المناهج ورودا
فيما روي عنهم عليهمالسلام
متوخين منها ما كان معتمدا على بيانهم الخاص ربطا أو
الصفحه ٢٢ : أبي طالب عليهالسلام
، وبتوجيه مباشر من الرسول الأعظم صلىاللهعليهوآله
ـ كما سنرى ـ بما يمثّل نقطة
الصفحه ١١٧ : عكس هويتها المذهبية المحدودة على النص المعصوم المطلق.
سابعاً ـ تجرد النص عن قيود
الزمان والمكان
الصفحه ١٢ : الأوّل
فقد بيّنا فيه المسلك المنهجي عند أهل البيت عليهمالسلام
في مجال تفسير النصّ القرآني.
وأمّا الفصل