الصفحه ١٤٤ :
والقرآن الكريم نفسه يود هذه الحقيقة ، يقول
تعالى : (يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ
رِضْوَانَهُ
الصفحه ٦٧ :
الواسطة بينه وبين
النبيّ صلىاللهعليهوآله
تصديقاً لقوله وإذعاناً من سامعيه بأنّه عليهالسلام
لا
الصفحه ٧١ : يضعون جملة من
الضوابط المهمة تُوَّسُ
عليها أصول النظر إلى النص القرآني ، ثم محاولة فهمه وتفسير نصوصه
الصفحه ١٠١ :
وليقودهم
الاضطرار إلى الائتمار لمن ولاّه أمرهم ، فاستكبروا عن طاعته تغرّراً(١) وافتراءً
على اللّه
الصفحه ١٥٣ : ، وذلك بانشغال المسلمين بالبحث الفلسفي.
٣ ـ ظهور اتجاه ينحدر من أصول تعود إلى
الصحابة والتابعين ، يقوم
الصفحه ١٥٨ : هـ).
ثانيا ـ الإثبات والبرهنة :
من خلال متابعة المجموعات الكلامية
والحديثية السابقة الذكر
الصفحه ١٦٠ : وردت الكثير من الروايات عنهم عليهمالسلام في تحديد ضوابط
الجدل الديني ، وتأشير ملامحه لأبعاده عن أن
الصفحه ٢٥ : / فتح القدير٥ : ٤٧٧ ـ ٤٧٨ونسبه إلى ابن
مردويه وابن عساكر وابن عدي. هذا فضلاً عن تواتر الروايات من طرق
الصفحه ٣٠ : ، لوجدنا أنّ جذورها الفكرية وأُسس عقائدها تمتد كما يرى
كثير من العلماء إلى عصر الرسالة وأنّ بذرتها (وضعت مع
الصفحه ٣٧ : من السماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ولن يتفرّقا حتّى يردا عليَّ الحوض
فانظروا كيف تخلّفوني فيهما
الصفحه ٤١ :
القرآن الكريم مستمد من هذا الطريق كما هو مدلول الرواية عن الإمام الباقر عليهالسلام في تفسير الآية
الصفحه ١٣١ : نفسه ، فيكون مفهوما عند من خوطب به.
ونلاحظ أن الأَئمة عليهمالسلام كانوا أوّل من فتق
البحث في هذا
الصفحه ١٣٦ : أهمية السياق بقوله : (إذا
لم يرد النقل عن السلف فطريق فهمه هو النظر إلى مفردات الألفاظ من اللغة العربية
الصفحه ١٦٤ :
من المرويات عنهم عليهمالسلام منها ما سبق ذكره
وإن ترك الكثير منها لمقتضيات الضبط والاختصار
الصفحه ٨ : هدي القرآن تنطلق آفاق متجدّدة من
الفهم ، ولكي ترتبط بأُصوله ، عليها أن تستحضر مبادئ ومعايير فهم مقنّن