الصفحه ١٤٦ :
القوم
ماتت الآية ، لما بقي من القرآن شيء ، ولكن القرآن يجري أوّله على آخره ما دامت
السموات والأرض
الصفحه ١٩ :
لمحة
تاريخية
في
بدايات ونشأة التشيّع
كان ظهور التشيّع في الساحة الفكرية
الإسلامية من الإفرازات
الصفحه ٥١ :
الرَّسُولَ
وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ)(١) ، فقلت : يا رسول اللّه ومن هم؟ قال : الأوصياء منّي
إلى
الصفحه ٥٦ : مسالك شتّى حتّى قال
بعضهم أنّ المقصود بها هو اللّه عزّوجلّ! ولم يلتفت إلى حرف العطف الحاكم بضرورة
الصفحه ٥٩ :
أعلمكم)(١).
وإنعام النظر في تلك الأقوال وغيرها من
أقواله عليهالسلام
الكثيرة الأخرى يثبت أن أقلّ
الصفحه ٦٥ : الباقر محمد ابن علي بن الحسين عليهالسلام (ت / ١١٤ هـ) من
دور التوجه إلى التوسع في بث العلوم والمعارف حتى
الصفحه ١٠٧ : العلماء هذا
اللون من التفسير في ضوء شرائط تحرّزية ، تتمثّل في إرجاعه إلى مرجعية النص
ومعياريته أوّلاً
الصفحه ١٦٣ :
منه)(١).
وفي رواية أُخرى أنّه دعا جماعة من
أصحابه فتكلموا في حضرته ، ثم تكلم هشام بعدهم ، فأثنى
الصفحه ٩٨ :
جميع
ما اُنزل عليه من التنزيل والتأويل ، وما كان اللّه لينزّل عليه شيئاً لم يعلّمه تأويله
الصفحه ١١٤ :
به)(١).
فالحديث في مجال بيان أصل مهم يقوم عليه
النظر إلى النص القرآني يتمثل في أنّ هذا القرآن
الصفحه ٣٩ : فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ)(١).
(وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى
الصفحه ٦٩ : عنهم عليهمالسلام بأكثر من ذلك ، سيّما
وقد تصدّت موسوعة بحار الأنوار إلى جمع ما أثر عن كلّ واحد منهم
الصفحه ١١٣ : ، والمحمول على ما قبله وعلى ما بعده ، فليس
بعالم بالقرآن ولا هو من أهله)(١).
والرواية لا تحتاج إلى تعليق
الصفحه ١٢٨ :
تتمخّض عنه من
اعتقادات وآراء باطلة تفسد العقيدة وتشوّه ملامحها المستمدة من النص ، وتوي إلى تخريب
الصفحه ١٣٩ :
السجّاد عليهمالسلام
، قال : (إنّ أهل
البصرة كتبوا إلى الحسين بن علي عليهماالسلام يسألونه عن الصمد ، فكتب