الصفحه ١٤٨ : اللّه إلى نبيّه صلىاللهعليهوآله
: (فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ
إِنَّكَ عَلَى صِرَاطٍ
الصفحه ١٥٢ : بالتالي تقديمها إلى متلقيها من أهل العقيدة أو
مناوئيها ،
الصفحه ١٦١ : عبد اللّه عليهالسلام عن شيء من الصفة؟
فقال : فرفع يديه إلى السماء ثمّ قال : تعالى اللّه الجبّار
الصفحه ٢٩ :
على الشيعة)(١).
لذلك فان الأمانة العلمية والبحث الموضوعي يستدعيان من الباحثين الالتفات إلى
الصفحه ٦٣ :
أنفسهم(١).
وانطلاقا من هذا الأصل بالذات ، وهو من
أهم ركائز المنهج العقائدي عند الإمامية كانت
الصفحه ١٢٥ :
وصف القرآن (هو حبل اللّه المتين ، وعروته الوثقى ، وطريقته المثلى ، الموي إلى الجنّة ، والمنجي
من النار
الصفحه ١٥١ : يتوسع في إيراد كثير
من الروايات في هذا الباب ولمن شاء ذلك الرجوع إلى المجموعات الحديثية والتفسيرية
كأصول
الصفحه ٤٢ :
اعتقده من المعارف
الحقة .. من غير تمايل إلى اتباع الهوى ونقض ميثاق العلم ، وهذا هو الرسوخ في
العلم
الصفحه ١١٥ :
يكشف الشبه ، ويود عصمة النص من التناقض
والاختلاف ، ويرسخ مرجعيته في تأسيس أصول عقيدة صحيحة.
من
الصفحه ١٣٧ :
المرادة في الألفاظ ، ويهدف إلى فهمها (من دوال أُخرى لفظية كالكلمات التي تشكل مع
اللفظ الذي نريد فهمه كلاما
الصفحه ٣٢ : الثالث
من الخوض في آفاق واسعة ، وامتدادات قد يقتضي الوصول إلى هدف الفصل تتبعها ؛ آثرت الاختصار
وبصورة لا
الصفحه ٦٤ : مثل نقطة تحول في التفكير السني من حيث استنكار جمهور
أهل السنّة موالاة خلفاء الجور وانتهوا إلى اعتبار
الصفحه ٨٦ :
تعالى وصفاته وطريق
معرفته ، فقال عليهالسلام
: (ما دلّك
القرآن عليه من صفته فاتبعه ليوصل بينك وبين
الصفحه ٣٤ : القضايا المشكلة فلا يجيب عنها ، أو يجيب عنها بخلافها)(١).
وقد ورد عنهم عليهالسلام ما يشير إلى علمهم
الصفحه ٣٥ : )(٢).
__________________
/ الاختصاص : ٣٠٧ و
٣٠٨ و ٣٠٩ ، والإرشاد له أيضاً ١ : ٢٤١.
(١) ابن شهرآشوب
محمد بن علي ت / ٥٨٨ هـ / مناقب آل