الصفحه ٥٨ : )(١).
هذه الملامح المهمة من العلاقة الوثيقة
بين الإمام والنص القرآني اتّضحت في خصوصية فهمه عليهالسلام
إلى
الصفحه ٨٢ : من
المتصدي ـ لتفسيره كمايوحي به الأَئمّة عليهمالسلام
ـ أنّ يرتقي بفهمه إلى مستوى استكناه الآفاق
الصفحه ١٠ : المنضبطة عن
الوصول إلى النتيجة الحتمية التي هي من لوازم كون القرآن واحداً وأن دعوته الوحدة.
تلك النتيجة هي
الصفحه ٢٨ : الفرق بُعيد نشأتها
وكأنّها فقاعات سرعان ما انفجرت وتلاشت عن الأنظار ولم يبقَ منها إلاّ الزيدية
الصفحه ٨٩ :
..)(٣).
وفي هذا الملحظ المهم يرد عن الأَئمة عليهمالسلام الكثير من الروايات
في ضابطية هذا المنهج وأولويته في
الصفحه ٩٤ : تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ
وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ..)(٤))(٥).
والنهي عن العمل بالمتشابه هنا
الصفحه ١٤ : الأدبيات المعاصرة
مترجمة عن الكلمة الانجليزية (method) وهي مشتقة من كلمة تعني : البحث أو النظر أو المعرفة
الصفحه ١٣٤ :
وَمَشْهُودٍ) (١)
، فقال : نعم أما الشاهد فيوم الجمعة ، وأما المشهود فيوم عرفة.
فجزته إلى آخر
الصفحه ٥٠ :
أقرب الناس إلى رسول اللّه صلىاللهعليهوآله
، ومكمل مهمته من بعده ، ووارث علمه ، وصنو القرآن وعدله
الصفحه ٩٠ : منها
إلى كشف التشابه وإزالته ممثّلاً في سورة آل عمران من قوله تعالى : (هُوَ
الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ
الصفحه ٩٥ : ـ بالقياس إلى المتشابه ـ كالناسخ قياساً إلى منسوخه في البقاء
والثبات ؛ لأنّهما من باب واحد أيضاً ، وهما في
الصفحه ٩٩ : الحجّة.
(٢) سورة آل عمران :
٣ / ٨.
(٣) أصول الكافي ١ :
١٨ / ١٢ من كتاب العقل والجهل ، وابن شعبة
الصفحه ٤٠ : ووضعهم
، وأعطانا اللّه وحرمهم ، وأدخلنا وأخرجهم ، بنا يُستعطى الهدى ، ويُستجلى العمى ،
إنّ الأئمّة من
الصفحه ١٠٠ : في الآية ممن
يتبع المتشابه ابتغاء الفتنة .. ويتأكّد كون الرجوع إلى الراسخين في العلم من
الضوابط
الصفحه ٦٠ :
والعقائدي الذي فرض تحديات أخرى أوجبت تصدي علماء الدين إلى بلورة المنظور
الإسلامي للعقيدة المستمدة من الكتاب