الصفحه ١٦٠ : هشام :
فواللّه ما قهرني أحد في التوحيد حتّى قمت مقامي هذا)(١).
وقال الإمام موسى الكاظم عليهالسلام
الصفحه ١٦٣ :
منه)(١).
وفي رواية أُخرى أنّه دعا جماعة من
أصحابه فتكلموا في حضرته ، ثم تكلم هشام بعدهم ، فأثنى
الصفحه ١٦٥ : ................................................................. ٥
مقدمة المؤلف................................................................. ٧
تمهيد / المنهج في
الصفحه ١٩ :
لمحة
تاريخية
في
بدايات ونشأة التشيّع
كان ظهور التشيّع في الساحة الفكرية
الإسلامية من الإفرازات
الصفحه ٢١ :
كما يفهمها الشيعة
بعامة والإمامية منهم بخاصة ويشاركهم الرأي في تأكيد بعضها باقي الفرق الاسلامية
الصفحه ٢٥ : أهل البيت عليهمالسلام في مدح رسول اللّه صلىاللهعليهوآله لشيعة علي عليهالسلاموبيان جملة من
فضائلهم
الصفحه ٣٣ : الاعتقادات في
أصول الدين ، ومن تلك الثوابت المهمة خصوصية الأَئمة من أهل البيت عليهمالسلام ومرجعيتهم في هذا
الصفحه ٣٥ :
(واللّه لقد أعطينا علم
الأولين والآخرين)(١).
ومن أوجه ذلك العلم أنّهم يعلمون أيضا
ما في الكتب
الصفحه ٥١ : عليهماالسلام
، ثمّ ابن يُقال له علي وسيولد في حياتك فاقرأه منّي السلام ، ثمّ تكملة اثني عشر
، فقلت : بأبي أنت
الصفحه ٦٥ : الباقر محمد ابن علي بن الحسين عليهالسلام (ت / ١١٤ هـ) من
دور التوجه إلى التوسع في بث العلوم والمعارف حتى
الصفحه ٦٦ :
به عليهالسلام حتى لا يطلق إلاّ
وينصرف الذهن إليه وحده ـ كما تعارف أهل اللغة فنجدهم في تعريفهم
الصفحه ٧١ : الأَئمة عليهمالسلام لتفسير النص ، وتجلية
معانيه ، وبيان مفاهيمه ، وفكّ أسرار متشابهه ، كونهم الراسخين في
الصفحه ٧٥ : الأُمّة إلى يوم القيامة إلاّ أنزله في كتابه وبينه لرسوله صلىاللهعليهوآله وجعل لكلّ شيء حدّاً وجعل عليه
الصفحه ٧٩ : عساكر / تاريخ مدينة
دمشق ١٧ : ٣٣٥ ، و ٤٢ : ٣٩٧.
(٢) أخرجه ابن
النجّار كما في كنز العمّال للمتّقي
الصفحه ٨٧ : يفهمه منها
القائلون بالروة
البصرية ، وإلاّ فالروايات في حصول الروة
(القلبية) كثيرة الورود عن الرسول