الصفحه ٩٠ : (الراسخون في العلم) ، وحدّدتها السنّة المطهّرة
وقيّدتها بالقرآن الناطق أمير المؤمنين الإمام عليّ عليهالسلام
الصفحه ١١ : ؛ كذلك الحال هاهنا ممثّلاً ـ بنحو الحصر ـ بمصادر
الإماميّة التي حفظت لنا تراث أهل البيت عليهمالسلام
الصفحه ١٢ : يقتضيه
البحث الموضوعي ـ سبقت فصول البحث الثلاثة (لمحة تاريخيّة في بدايات ونشأة الإمامية).
أمّا الفصل
الصفحه ١١٠ : محوره الذي يريد.
وأوّل من نبّه على خطورة هذا الاتجاه هو
أمير المؤمنين الإمام علي عليهالسلام
حيث يقول
الصفحه ١٢٣ :
وعن الإمام علي بن الحسين عليهالسلام في إشارة إلى ضرورة
التصدي إلى الكشف عما في النص من معارف
الصفحه ١٥٥ :
فيه(١) ، في الوقت الذي نجد فيه أنّ الإمام
علي بن أبي طالب عليهالسلام
قد تصدى للمهمة الجليلة بوضع
الصفحه ٢٣ : يوم السقيفة ، أو يوم الدار ، أو يوم الجمل ، أو يوم صفّين ،
أو بعد مقتل الإمام الحسين بن علي بن أبي
الصفحه ٥٨ : )(١).
هذه الملامح المهمة من العلاقة الوثيقة
بين الإمام والنص القرآني اتّضحت في خصوصية فهمه عليهالسلام
إلى
الصفحه ٨٧ :
قال الإمام عليهالسلام : (إذا كانت الروايات
مخالفة للقرآن كذبت بها)(١).
أي كذب بها بالمعنى الذي
الصفحه ١٠٧ : قواعد اللغة وأساليب البيان
العربي. وكان تلميذ الإمام علي عليهالسلام
عبد اللّه بن عباس من القلائل الذين
الصفحه ٢٧ :
المحددة في الكتاب الكريم ، وما استنبطه أئمّة أهل البيت عليهمالسلام منه ، وفصّله أقطاب
المذهب ومفكروه في
الصفحه ٣٧ :
الخليقة) كما نقل
المسعودي عن الإمامية(١).
ومن أجلى مصاديق علم الأَئمة عليهمالسلام بهذه الحدود
الصفحه ٥٠ :
اللَّهِ
عَلَى الْكَاذِبِينَ)(١).
كما يرى مفسّرو الإمامية(٢) أن أمير المؤمنين صلوات اللّه عليه
الصفحه ٥٦ : الآية المذكورة ، وعدّ القول في نزولها
في الإمام علي من جملة أقوالهم(١)
، وروى الثعلبي في تفسيره ـ كما في
الصفحه ٧٠ : حفظ الكتاب الكريم ، وسنّة النبي المصطفى صلىاللهعليهوآله ، وطلب الاصلاح ، وهداية
الخلق إلى الحقّ