الصفحه ١٠٩ :
الصور في :
الصورة الأولى ـ التكلم في
القرآن بالرأي :
فمما روي عن أبي بصير ، عن الإمام
الصادق
الصفحه ١١٧ : لعلاقة النص بالزمن ، وهما :
الأول ـ المستوى النزولي
المقيد :
وينطلق هذا المستوى من صلة النص القرآني
الصفحه ١١٩ :
الوحي ثانيا.
ذلك كلّه من أجل تحاشي أمرين ، وهما :
الأوّل : الوقوع في مغبة الخضوع للأفهام
المختلفة
الصفحه ١٢٥ :
وصف القرآن (هو حبل اللّه المتين ، وعروته الوثقى ، وطريقته المثلى ، الموي إلى الجنّة ، والمنجي
من النار
الصفحه ١٠٦ :
الأحكام العملية بمقدار ما دلّ عليه الظاهر ، فليس في وسع هواء إلاّ النظر من وراء
حجاب الألفاظ الظاهرة
الصفحه ٣٢ :
محوراً تدور حوله الأفهام المختلفة ، وليس تابعا متخلّفاً عن مكانته ، يدور في
أفلاكها على الرغم من اختلافها
الصفحه ١٠١ : عزّوجلّ ، واغتراراً بكثرة من ظاهرهم ، وعاونهم ، وعاند اللّه عزّوجلّ
ورسوله)(٢).
خامساً ـ إدراك خصوصية
الصفحه ١٠ : المنضبطة عن
الوصول إلى النتيجة الحتمية التي هي من لوازم كون القرآن واحداً وأن دعوته الوحدة.
تلك النتيجة هي
الصفحه ٣٥ :
(واللّه لقد أعطينا علم
الأولين والآخرين)(١).
ومن أوجه ذلك العلم أنّهم يعلمون أيضا
ما في الكتب
الصفحه ١٢ :
الهجمة الشرسة على
الإسلام والمسلمين بحجّة القضاء على الإرهاب.
من هنا ـ ولأجل إنصاف الحق كما
الصفحه ٢٣ : ءت فيها الأخبار وسائر الألقاب حدثت من بعد ، وهي
كلّها ألقاب فرق انشعبت من هذه الفرق الخمس ومرجعها إلى هذه
الصفحه ٩١ :
مِنْهُ
ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ
إِلاَّ اللَّهُ
الصفحه ١٦٧ : من المناهج القاصرة عن فهم النص القرآني................... ١٢٧
الفصل الثالث
نماذج تطبيقية لمنهج
الصفحه ٤٦ : في هذا الباب ، حتّى قال ابن خلدون (ت / ٨٠٧ هـ) في حديثه عن
الإمام الصادق عليهالسلام
وغيره من أهل
الصفحه ١٣٤ : : (ذَلِكَ
يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَذَلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ)(٤).
فسألت عن الأول ، فقالوا
: ابن عباس